有人做过调查，人们在社交平台上聊天，最讨厌的是“微笑”的表情，最讨厌的笑声表述词是“呵呵”，因为这个笑声，透着底气不足，透着不真诚，透着心中不愿，它字面上似乎是开心，实际含义可能表达的却是鄙视、嘲笑，甚至是讨厌，至少也——表达了不快乐。
（最让人讨厌的字眼）总之，这个“呵呵”很有名，是个被人讨厌的“口头禅”。
但实际上，“呵呵”一词，在唐宋词中也有典故，这个典故出自韦庄。
韦庄的人生就过得不怎么快乐。即便是他七十岁以后，他成了前蜀的宰相，权倾一国，他也一样不快乐，因为他半生所生活的、效忠的祖国已经灭亡了，他所有的前尘往事，快乐的、悲伤的、爱过的、恨过的，所有的一切都葬在了那个他再也回不去的故国，长安、洛阳都成了他今生再也回不去的故乡。
（五代十国形势图）他是真正的名门之后，祖上曾是大唐宰相，也曾出过韦应物这样的大诗人，因此他自小接受传统而系统的教育，他把全部心思用在了唐王朝的科考上，他年年奔赴京城，届届参加考试，一次次榜上无名，一轮轮从希望到失望，包括那一年（年）*巢兵起，他在战乱流民堆里惊慌失措的躲闪、逃避，甚至与家人失散，受尽了颠沛流离之苦，但他依然痴心不改。
就是考，接着考。年岁一天天增长，岁月悄悄染白了他的鬓角，但他的依然是那个年年赶考的士子，风霜不改……
（韦庄像）59岁那一年（年），他终于在金榜上发现了自己的名字，于多年心愿来说，何其幸哉！但大唐王朝已到穷途末路，他也只能从低品阶的校书郎（相当于现在的文字校对）开始慢慢向上攀爬，他可能一辈子也不可能影响朝局了，于他的人生志向来说，又何其悲哉！
（朱温像）努力了大半辈子，却又报国无门，到最后甚至国家也不存在了，年，朱温硬生生把唐哀帝拉下了皇位，唐亡。
换谁都会郁闷，韦庄当然也不例外，于是，在多年之后，他在蜀地回望故国，写下了这一组五首《菩萨蛮》，“呵呵”的典故就出自其中的第四首，这首词全词如下：
劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。
（劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事）你看，全词满满都是今朝有酒今朝醉的态度，反复劝，反复说，喝吧，别想那么多。喝酒背后所说的故事，都与光阴有关，言下之意，都是时光流逝的无可奈何。
劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。客人啊，今夜就放开怀抱，只管喝酒吧，有酒且沉醉，不要去想明天的俗事。这是第一轮的劝酒；珍重主人心，酒深情亦深。客人啊，好好珍视主人的心意吧，这满满的杯中酒，正恰如我们之间深深的感情。这是第二轮的劝酒；须愁春漏短，莫诉金杯满。客人啊，不要再说什么春夜苦短，也不要再说杯子倒得太满。这是第三轮的劝酒。
（珍重主人心，酒深情亦深）问题是，谁是主人，谁是客人，究竟是劝酒，还是自我沉醉……当主人与客人模糊不清，当主人与客人的身份交替，这劝酒之语就成了有普适性的人生叹息，于是，词人把话题转向了对人生的看法和结论：
遇酒且呵呵，人生能几何。这是词人的人生苦短的最后结论，异常绝望的结论之下，压抑的是极为痛苦的思绪。这也是他醉酒的理由，妙就妙在这“呵呵”二字。
（须愁春漏短，莫诉金杯满）现代人对“呵呵”二字理解的并不错，它是笑声，但它笑的空洞，笑的空泛，笑声之下，显然没有半分真诚，可词人之所以要用“呵呵”来形容笑声，自然是因为他内心寂寞虚空，不管是主人还是客人，他的笑是没有内容的笑，是勉强的笑，是强颜欢笑的笑，是极端无奈的笑。
这正是韦庄人生苦恼的终极归因。所以，他以他最擅长的浅直之中见深切的笔法，长叹了一声“呵呵”。
“呵呵”这个词当然不是韦庄的发明，要追源头，最早还应当上溯到十六国时期，据《资治通鉴》载：“宣往临韬丧，不哭，直言‘呵呵’”。“呵”这个字，《资治通鉴》注音为“虎何翻”，与今天一样，就是读作“he”，“呵呵”之意，就是“笑声”，吊丧而发出干笑，可见“呵呵”从根源上就不是什么好词。这位“宣”，就是“石宣”（石韬就是他派人刺杀的），他是十六国后赵君主石虎的太子，要说，他该是“呵呵”的发明人吧，但真正把“呵呵”用到最好的，还是韦庄在这首词里的这一声“遇酒且呵呵。”
（影视剧里的曹操）一个人对人生的态度是人一生经历的投影，什么样的人，就有什么样的人生态度，同样慨叹人生，曹操也问“人生几何”，但他却雄健而乐观，他是“对酒当歌”，那是因为他的一生是纵横捭阖的一生，而韦庄不是，他的一生，好似命运之神给他开的玩笑，于是，他只能对酒“呵呵”了。
（之7，部分图片引自网络，版权归原作者所有）