子贡是孔子众多弟子中很能干的一个，口才特别出众，能说会道，是一个经商高手，孔子周游列国所需的活动经费全由子贡出的；还是一个做大官的料，曾做过两个诸侯国的宰相。不论是做官还是经商，子贡都做得是风生水起，样样成绩卓著，自我感觉良好，觉得比其他同学要强很多倍。他很想知道孔子老师的眼里，是否高看自己的一眼。
子贡不愧是会说话的人，他并没有直接说，老师你看是不是比别人强，而是问孔子自己是一个什么样的人，孔子说他是“器”。
子贡一听，心里咯噔一下，就觉得不太好了。为什么呢？
因为他曾听老师说过，“君子不器”，君子不能成为只有一种专长的器物。老师说自己是“器”，说明自己在老师的心目连君子中都够不上，评价太低了，一下子把自信心打到了谷底。子贡有点失望，但他很尊重老师的评价，并不会把自己的失望写在脸上，也不会对老师怀恨在心。
所有的“器”都不是一样，有大小高下之分。子贡就接着问孔子，老师，我既然是“器”，应该属于哪一种“器”？孔子说，他是“瑚琏”。
瑚琏是古代祭祀用的礼器，由比较高级的美玉做成的，外表华美，是上至天子、诸侯，下至卿大夫放置在大堂之上、宗庙之中、*泉之下的重器，因而很贵重。孔子告诉子贡，你虽然是器，但不是一般的器，是国之大器、重器。也就是说，子贡不是平庸之辈，也不是普通的人才，是可以治国安邦的国家栋梁之材。
从中孔子师徒的对话中，可以得出人生分四重境界，就是不成器、成为器、成大器、成不器，这与冯友兰先生所说的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界基本吻合。
01第一重境界：不成器
器，是指器物，有一定的用途，每一种器物都有各自的用途。不成器，就是一点用处也没有。我们比喻一个人不成材，一无是处，干啥啥不行，就会说这个人不成器。这一类人啥也不会，在社会上很难立足和生存，对他人和社会不但没有一点意义，相反还有可能成为社会的累赘。
这一重境界，与冯先生的所说的自然境界有些相似。这类人处于一种混沌状态，不学习，不求进步，做事无所用心，只是顺着本能糊涂混世，破罐子破摔，就是一堆烂泥，扶不上墙，就像孔子批评子张的那样，腐烂的木头无法进行雕刻，脏土垒砌的墙面不堪涂抹！
02第二重境界：成为器
《易传》：“君子藏身于器。”一个人要想在社会上生存，必须要有一技傍身。从自身来说，能够自食其力，也能够养家糊口，虽然不能对社会做出突出的贡献，但最起码不能成为社会的累赘。
这重境界相当于冯友兰先生所说的功利境界，这一类人考虑最多的是世俗问题，是实用主义者，能够认识到人要生存首要的问题是吃饭问题，要有生存的手段，不至于让自己饿肚子，在世上难以生存。虽然功利心比较强，但可以自给自足，不用他人或者社会救济。
03第三重境界：成大器
吃饭是一个人生存的前提，但生存不是为了吃饭，这不应该成为人生的全部，人生还有很多重要的事情要做。
解决了吃饭问题之后，人还应该有追求，追寻人生和意义。要想到自己也是社会的一员，要有社会责任感，要对社会做出自己应有的贡献，并且是贡献越大，自身的社会价值就越高。所以，不能只满足于成为一个小人物，事不关己高高挂起，做一个明哲保身的人。
成器只是人生的第一步，还要继续努力，发展自我，要成为国之大器、重器，可以堪以重任，发挥重大的作用，就像子贡一样，成为国家的栋梁之材，能够为国家效力，治国安邦。
这重境界，相当于冯友兰先生所说的道德境界。生存问题解决后，就要想想人是有道德的人，要有担当，为社会尽道义，为社会尽义务，服务社会，为社会多做贡献，做一个有道德的人，一个有益于人民的人，一个高尚的人。
04第四重境界：成不器
“器”是固定的，有专门的用途，其用途是受限的，不能是多用的。一个人成为一种“器”之后，也会像器物一样，自身的发展就会受到限制，局于一隅，难成大气候。所以，不要把自己培养成为一种自限其用的器物，要努力突破自身的局限，站位要高，要有大气象。
这重境界，相当于冯先生的天地境界，这是做人做事的最高境界。一个人不但有大作为，还要有大修养，要有更高的精神追求，追求“道”，致力于“道”，行大道。这个时候，是一种自在的状态，是一种自为自适的状态，像孔子的“随心所欲而不逾矩”，自由放达而又不逾越规矩；像庄子的“逍遥游”，无拘无束；像“庖丁解牛”，游刃有余。
结束语
拥有不同的人生境界，人生的格局就会大不一样。作为一个社会的人，千万不要是“不成器”，一无是处，要先成“器”，然后努力成大“器”，努力向“不器”靠近。正如钱钟书先生说的，做人的“成功不仅意味着事业上取得成就，还包括人生境界的提升。”
高高的山峰，可能爬不到山巅，但只要不断努力地攀登，就越登越高；宽阔的大路遥远，可能走不到路的尽头，但只要努力地前进，就会越走越远；圣人的境界无法企及，只要内心向往，把圣人的境界作为人生的目标，不断修炼，虽然不能与圣人齐头并肩，一定会与圣人的境界越来越近。
朋友，对照看看，你处于哪一重境界？
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我读《论语》
子曰：“君子不器。”（《为*篇》）
孔子说：“君子不要成为一种自限其能的器物。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（《公冶长篇》）
子贡问孔子道：“老师，你看我怎么样啊？”孔子说，“你就是个器。”子贡追问，“是个什么器？”孔子说，“是个瑚琏。”
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