人们爱说的一句话就是人生就是修行，因为人生不完美，所以修行。通过修行，不断超越自我，提升格局，达到更高的境界。
一个人的品行，决定着他的福报，修心养性是最重要的修行。
人生是一个过程，修行也是漫长的过程，是一个长期坚持的艰辛过程，要坚持下来很不容易。
“仁”是孔子所提倡的道德修养的最高境界，能达到仁这样的境界的人少之又少，因为很多人不能恒久坚持做到“仁”。
孔子对他众多的学生学进行了比较，然后说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
违，离开；不违仁，就是不离开仁。对于“三月不违仁”，有些人理解为颜回只能做到3个月不离开仁，也就是说他做不到长期坚持做到“仁”，这是误解。
孔子有多个学生，为什么独独喜欢颜回，给了很高的评价？因为颜回不但认真学习，是好学的典范，最重要的是他把孔子的教导记在心里，落实到行动中，他的所做所为最接近孔子。颜回即使在最艰苦的生活环境中，依然不改变自己的初心，安贫乐道，如果颜回只能做到3个月不离开仁，不能长期坚持做到“仁”，他的德行不能算是最好的，孔子念念不忘地称赞也就毫无道理。
程颐解释得有道理：“三月，天道小变之节，言其久也，过此则圣人矣。”3个月是1个季节，3个月之后就进入下个季节，天道有了小的变化，就是时序发生了变化。季节发生变换，人却没有变，还在依然固我地坚持，那么，其他时间是否坚持可想而知，一定是坚持不变的，做到这样就是持久不变，就是圣人了。
还有一种说法也有道理，“三月”的“三”，在古代是多的意思，“三月”就是指很多个月，即长久，也就是说颜回能够做到长久不离开仁。
颜回能够深入孔子“仁”的思想，并且把“仁”贯穿于自己的言行之中，即使没有完全达到仁的境界，始终不会离开仁。
他曾向孔子问怎样才能做到“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。”他又问克己复礼的要求是什么？孔子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是从方方面面对自己严格要求，不越雷池一步。颜回马上说，自己虽然不聪明，但是会照着这些话去做的。
现代行为心理学认为，习惯或理念的形成并得以巩固至少需要21天。成为一个恒久的习惯需要90天，正好是三个月。孔子经过长期观察，发现颜回3个月“不违仁”，认为他已经把行“仁”成一个习惯了，并且会恒久地坚持下去。
希腊大哲学家苏格拉底对学生们说：“今天只学一件最简单易做的事儿，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。每天做下，大家能做到吗？”
学生们觉得太简单了，有什么做不到的？过了1个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手下，哪些同学还在坚持着？”有90%的同学骄傲地举起了手。又过了1个月，坚持下来的学生剩下80%。一年过后，苏格拉底问大家，谁还在坚持甩手？只有一人举起了手，他就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
这个故事告诉我们，甩手固然不能成为一个哲学家，但是不能坚持的人是很难有大的作为的。柏拉图说：“优秀是一种习惯，好的习惯终生受益。”
孔子赞扬了颜回“三月不违仁”，而其他的人则是“日月至焉而已”，有的人只能一天或者几天做到“仁”，有的人最多也就坚持1个月，也就是说很多人只能在短时间内“不违仁”，不能长期坚持。因而有人就故意曲解颜回，颜回是孔子的树立的标杆，才能坚持3个月“不违仁”，自己作为普通人，做不到仁，也是有情可原的，以此为自己不求上进找借口。
这也说明修行不易，能够坚持不易，而能够恒久地坚持更不易，很多人半途而废，止步不前。孔子的学生冉有对孔子说，老师之道很好呀，自己不是不喜欢，只是“力不足”。孔子就批评他说，不是他力不足，而是主观努力不够，并且说“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”
修行是把做人的道理落实到行动上，日用常行，每做一件事、每过一天，都在践行仁德。一个人做一二件好事，做一二天好人容易，难的是长久做好事，一辈子不做坏事，一辈子做好人。
修行不会一蹴而就的，人的品行不会随着年龄的增长而加强，是一个需要长期坚持的艰难过程，稍一松懈，就会损德。
老子说：“不矜细行，终累大德”，“慎终如始，则无败事。”现实生活中，带给人们的诱惑很多，很多人走着走着就走入了歧途，忘记了来的路，不再走要走的路，离自己的初心越来越远。
一生的修行是一个漫长的过程，需要坚强的意志和坚韧不拔的耐性，持续不断地努力，始终如一，持之以恒，不忘初心，方得始终。
终其一生地坚持修行，“但行好事，莫问前程”，一切付出都不会白费，一定会成为一个完善的人。
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我读《论语》之《雍也篇》：
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”孔子说：“颜回呀，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。”
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