“知之为知之，不知为不知，是知也。
所谓人生，无非是人立于世，而以内心行事。如今之世，物欲横流，何谈依自己内心行事呢？《论语》中有言：学而不思则罔，思而不学则殆，尘世带给我们的知识就如同夜空中的繁星一般，但是能够透过这些繁杂的知识，领悟其中的智慧，这才是人生的意义。
许多人谈人生，首先想到的就是“理想”、“梦想”等高高在上的词，以这种词语来解释人生是比较“空”的，因为人的一生太复杂了，就像一道彩虹一般，今天红色，明天可能就是蓝色了。想要简简单单的对一个人的人生做出评价和归纳也是不妥当的。一个人可能在某一时期做出了有违道德的事情，这是他人生的污点；但是，之后他可能自省了，又开始行善，这又是他人生中的高光，对此外人只能说有功过和是非之举，但并不能说人的好坏和善恶。
那人生应当为何呢？子曰：“人而不仁，如礼何？如乐何？”在孔子看来，仁是立人之根本，有了仁义，人才能够在尘世中不违道德和礼仪。换个角度来看，这种说法是否把人的一生都桎梏于道德的框架当中了呢？
对于这个问题，我们首先要弄明白，人的一生当中，除了自己的精神与肉体以外，其他的都是尘世塞给我们的”附加品“，对这些”附加品“的追逐本质上是为了满足自身的欲望，那假如能摆脱这种欲望，我们也就不会追逐这些东西；换句话说，当一个人认为“仁义”是束缚他行为的枷锁时，这个人其实还不是自己人生的主人，而是尘世的附庸品。
笔者在此举一个例子来谈谈仁义。
张三家庭贫困，但是父母对他的品德严加管教，因此，从小他就知廉耻、怀仁心；李四是一个富人家庭的孩子，从殷实的家庭长大的他不知礼为何物、更不知对他人心怀善意。
这天，张三走在路上，一辆小轿车车疾驰而过将路旁的行人撞倒了，张三急忙过去查看，眼看肇事车辆已经逃之夭夭，受伤人员又需要及时抢救；这个时候，李四开着车路过了，他虽然看见了这起交通事故，但是本着多一事不如少一事的原则，便想要绕道而行。张三见有车路过，便起身拦下车，祈医院。李四见状也不好推脱，便照办了。事后，民众对张三和李四进行了表扬。
在这个故事中，张三和李四都在救人这个事情上有功劳，这是毋庸置疑的。不同的是，张三救人的动机是内心的仁义，因此在这件事情上，张三是主动的；李四却是被动地参与到这个过程中。虽然在外人看来，二者并不好区分，但是仁义本身也就有问心无愧的意义在其中，李四虽然同张三一起收获表扬，但是内心肯定受到了道德的鞭笞。
因此，以仁义来划分这个世界，我们可以将人划分为两类，一类就是张三这样的背负道德的、品德高尚的人；另一类就是随波逐流、如同李四一样冷漠无比的人。这两类人内心世界不一样，人生道路也不一样。但是，这种划分对于一个人来说是不公平的，因为上文也说到，暂时的行为并不能代表一个人的一生。因此，大多数人的人生应当既是张三、也是李四，功过相间、对错相冲，才是真真实实的一生。
今天的《论语》就讲到这里，想要了解多方面的资讯请订阅小林家的最新资讯频道，让笔者带你们走进最全面的花花世界！