1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
孔子说以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺的范围之中。
一个人的学习与修养，应当有一定的志向，有正确的目标与恰当的措施、方法。孔子在这里提出了以六艺为手段，以仁、德为纲领，追求人生之道的学习模式，从而最终成就完善的人生。
2、人能弘道，非道弘人。
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。”
人必须首先修养自身，扩充自己，提高自己，才可以把道发扬光大；反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这句话阐述了人与道、主体与客体的辩证关系。
3、人无远虑，必有近忧。
孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
这句话被后世广泛引用。人能够通过自己的努力，对未来有一个统筹与规划，居安思危，未雨绸缪，而不是“水来土掩，兵来将挡”般地被动应付。
4、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
孔子说：工匠想把活儿做好，首先必须使工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
“工欲善其事，必先利其器”，这句话为人们所熟知。与贤者为邻，则其功业日进，与仁者为友，则其道德日高。孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要学习贤人，结交仁者，这是首先要做的重要一步，也可称得上是提升个人修养的终南捷径。
5、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
这里讲到言行关系，强调两者一定要一致，否则就违背仁、信的品德。言过其行是一个人的耻辱，不仅欺人，而且欺己。
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：自身正了，即使不发布命令，百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，百姓也不会服从。
身正就是榜样，以身作则本身就具有极强说服力。正人先正己，既是做事的需要，也有修养的表现。
7、子曰：朝闻道，夕死可矣。
孔子说：早晨得知了道，即使当天晚上死去也心甘。
这一段话常常被人们所引用。“道”，系指社会、*治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。求道要有迫切之心，“不知道，无以为君子”，不明白人生大道，岂不是浑浑噩噩地过一生吗？晓畅大道对人生有首要而且重要的意义。
8、君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，故和而不同。小人相交，必为共同谋利，各怀损他利己之*胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。
9、德不孤，必有邻。
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
有道德德性﹑德行的人,是不会感到孤独﹑孤单的。一定会有志同道合的人,前来与之相处。
10、君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
成人之美是君子的行为，这方显做人之成熟，而小人，多乘人之危，落井下石，也显做人之世故。
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
存正道，身行正道，以身作则，率先垂范，如此百姓不教而自正，不令而自行，彼此心存正念，社会自然而大同。
12、欲速则不达；见小利则大事不成。
不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
做事如果不先加以周密的思考而只贪图快速，反而会更慢，甚至可能失败。所以，无论做什么事都不要有过多的欲望，不要太着急，一步一个脚印，循序渐进，逐渐提高，在不懈努力之后，收获会和你不期而遇。
做人也不能只贪图小利、小恩小惠，只有真正胸怀宽广、心怀大志的人，才会离成功更进一步。如果只为了贪图眼前的小利而放松警惕性，那么就很难做成你所期待的大事业了。