前面聊了《诗经》里面，因为“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”而出名的《鹿鸣》这篇宴会用歌曲。
今天我们顺便聊聊因为翻版了这几句却更为有名的，曹操的《短歌行》。
以及，这篇翻版为什么会比原版更有名。
在中国，《短歌行》算是大家耳熟能详的名篇了，不光是因为它的作者曹操很有名，更是因为这首诗被选入了中国发行量最大，也是流传最广的诗歌选本——学生课本。
但能进入这样的顶级选本，则是因为这首诗无与伦比的艺术价值。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿（jīn），悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇（chuò）？忧从中来，不可断绝。
越陌（mò）度阡（qiān），枉用相存。契（qiè）阔谈讌（yàn），心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝（zā），何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺（bǔ），天下归心。
可能很多人之前就读过这首诗，但可能并不知道为什么这首诗好在哪里。
我们先把整体诗句梳理一下，然后一点一点道来。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
这里面没有太难的地方，我们就整体解析了。
一边喝酒一边高歌，人生能有多长！就像早上的露水，逝去的日子如此之多。
歌声慷慨（当以两个字没有太大意义），心中的忧思实在难以忘却。有什么可以解除忧患？也许只有jiu了吧。
青青子衿（jīn），悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这两句都与《诗经》有关。前面一句的前两句是出自郑风的《子衿》，后一句是我们上次聊的，小雅的《鹿鸣》。
衿是衣领的意思。呦呦是鹿鸣声，苹是艾蒿。这种要说B，先说A的表达，在《诗经》里面称为“兴”，是起兴的意思。
你的衣领青又青，我的心情悠长又缠绵。但为了你的缘故，让我沉思低吟至今。
鹿儿呦呦地欢鸣，在原野吃着艾蒿。我有尊贵的宾客，鼓瑟吹笙来宴请他们。
明明如月，何时可掇（chuò）？忧从中来，不可断绝。
越陌（mò）度阡（qiān），枉用相存。契（qiè）阔谈讌（yàn），心念旧恩。
掇通假辍（chuò），是停止的意思，和后面比较一致。不过我们主流认为是掇（duō），当摘下来讲。陌是东西向田间小路。阡是南北向的小路。
枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思。用是以。存是问候，思念。契阔是个固定搭配，这里当阔别重逢讲。讌通宴。
就像明亮的月亮一样，什么时候可以停下来。我的忧愁从心中而来，怎么也没法断绝。
翻过田间的小路，你屈尊来拜访。我们阔别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝（zā），何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺（bǔ），天下归心。
乌鹊是喜鹊。匝是圈的意思。厌是满足。哺是嘴里嚼的东西。
周公吐哺是说当年周公辅*的时候，吃饭时候遇到客人来访，都要把嘴里的肉吐出来，来起身迎接客人。
月光明亮星光稀疏，一群喜鹊向南飞去。绕树飞了几圈，哪里才是它们的栖身之处？
山不满足于它的高，水不满足于它的深。周公这样礼贤下士，天下的人都归心于他。
一般大家都会说，这首诗体现了曹操的胸襟和气度，表现了他希望像周公一样收罗天下的人才。
但其实这首诗背后，折射出来的是汉末魏晋期间人们面对种种无常时，那种悲凉的心态。
也许很多人在《三国》的故事中流连忘返，但汉末那个时代，是极为悲惨的时代。
汉末的时代天灾人祸不断，旱灾、蝗灾、饥荒、瘟疫横行，进而带来大规模的战乱。短短几十年人口数量锐减。
出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。
——王粲《七哀诗三首·其一》
而在这样人人朝不保夕的环境中，整个社会所流露出来的，再也不是奋发向上的昂扬。而是悲凉。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
比如对酒当歌，可以是豪迈的。但其实这里却在担心如同露水一样的生命。
又比如：
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝（zā），何枝可依？
这就充分流露出，生命的无常背后，人们的所无所寄托感。
我们很多人说魏晋风流，充满了美感。而魏晋的美感就是建立在这种悲凉和虚无感之上的。不过纯粹的文人容易写入柔弱和悲伤，比如我们最熟悉的王羲之《兰亭集序》。
而曹操以极高的文学修养和实干家的胸襟气度把这种风格发挥到极致，在悲伤之外，更写出了前人无法道出的豪迈诗篇。
下一次这样波澜壮阔，吞吐宇宙又回顾人生的诗篇，可能要等到空前绝后的大唐气象了。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！——《登幽州台歌》
而也是汉末魏晋南北朝这个时代，大家陆续为茫然的人生寻找寄托与答案。
所以这个时期正是佛、道还有玄学大规模发展的一个时代，某种程度上成就了中国思想史上的一个小高峰。
当然，这又是另一个故事了。
往期内容请见：
堪称《诗经》中最欢乐和谐的一篇——《鹿鸣》