《天道》这部电视剧中，丁元英很多场合说出的观点都能引人深思，全剧有两个片段比较特殊，是借丁元英的两首诗引出的思考和讨论。其中，丁元英在“酒席”中，随口而出的一首自嘲诗，技惊四座，让过来“陪酒”的几个文化人“尴尬不已”。另外一首《悟》，更是引出了丁元英与智玄大师论道的经典片段。那么，丁元英的诗又有怎样的魔力呢？让我们逐个来分析。
我们先看一看丁元英酒局上吟的诗《自嘲》：
“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”
这首诗的大意是，“我本是一个山野中人，没见过什么世面，只是偶然的机会，才登上大雅之堂，被当作宾客；自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问，坐井观天的一孔之见。志向远大到戏弄功名，以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！但说到自己口袋里的钱时，却只能是志向远大到戏弄功名，以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！白说的一样，很有穷酸书生的味道。丁元英用这首诗来自嘲，很符合当时的感觉。可是为什么那几个人听了之后要走呢？其实原因很简单，这首诗，对于那几个自诩“文化人”的家伙来说，具有极大的杀伤力。虽然这是丁元英自嘲的一首诗，但传到那些“文化人”的耳朵里，他们听到的却不仅仅只是丁元英在自嘲了，他们只要稍微代入一下，就感觉是在说自己一般。并且其画面感还相当的强烈，要不然他们也不会立马就抬屁股走人的。
在丁元英还没有“即兴作诗”之前，所有人都以为他只是一个“但貌岸然”的商人而已，就算有点文化底子，也不过尔尔。咱们一群“文化人”，还搞不定一个没什么材料的家伙吗？他们最初给自己的定位很高，可是当他们听了丁元英的自嘲诗之后，他们才明白，自己小瞧了别人。人家不仅有才气，还很低调。和自己这种自命不凡的态度比起来，那种极致的落差感，对于有点自知之明的文化人来说，还是很受打击的。
另外，他们几个人本来是被人“请”过来充当“文化打手”角色的，并且按照自己对自己预估的水平来看，怎么也得算是个高手了吧？可是没成想，丁元英随便一出手，自己几个就接不住了，再加上之前自己几个人“酸酸唧唧”做下的各种铺垫，被别人看的明明白白的，这种当着人面“扮小丑”的事情，对于他们来说，还是做不到的，不立马走人，又还能干什么呢？文化水平够不着，咱还可以继续学习再进步，可要是连最起码的自知之明都没有了，这“文化人”的高帽子，再戴着也就真没意义了。
接下来我们一起解读丁元英的另一首诗《悟》；
“悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦”。
这是丁元英写给智玄大师的诗，丁元英的这首诗不拘一格，很有禅性。智玄大师提了两个问题“敢问二位施主，什么是真经？修行不取真经，又修的什么行？”为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心中有解，而丁元英心中无解。我们来看一下丁元英对智玄大师问题的回答，丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
论道这一场，就是在讨论做人、做事的一个度的问题：随缘、惜缘、不攀缘。天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。