要说《天道》这部电视剧中最精彩最核心最有智慧禅机的片段，那就一定是丁元英和韩楚风去五台山与高僧谈经论道的片段！
若说韩楚风的社会地位，自然不用多说，能让他推掉所有工作，独立一人亲自驾车前往，足以可见此次前行的虔诚和看重。
但是很可惜，一些关键的点还是被“审核”而和谐了，和谐后，让你单看电视，有些不知所云，云里雾里。
整部小说除了《自嘲》《天道》：坐井说天阔，还另有一首丁元英的诗《悟》：
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年终，都是痴人说梦。
十万元的进香都不能换来与大师的一见，丁元英的这首诗却敲开了五台山高僧的大门。
用韩楚风的话讲，佛子也是人嘛，现在的寺院都忙着赚钱，如果都是认钱不认人的主儿，这趟就算来跑了，真正能静下来修持佛法的高僧已经不多了。看来，两个人是幸运的。
智玄大师评价丁元英，“以施主文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
多么高的评价！后来，智玄大师也把这首《悟》做了改动：
悟道方知天命，修行务去真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
九字改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同。灭嗔怒、我慢，直指究竟。
智玄大师把上阙送给丁元英，并说：“贫僧与施主的一阙之缘今日圆了上阙，下阙贫僧不改了，留半阙待续，倘若施主在某一天想改下阙了，如蒙不弃，可带着改过的下阙再来圆续半阙之缘。”
做人当如丁元英，参禅悟道，修行如此，能遇高人点拨。红尘内，得遇芮小丹这样的红颜知己，韩楚风这样的君子之交朋友，此生无憾矣。
智玄大师问：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英：“晚辈斗胆妄言。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修行。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。“
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人认为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵*的慈悲。“
智玄大师评价丁元英：“三分静气、三分贵气、三分杀气，还有一气住于身中，游于心外——痞气！”
作为丁元英柏林大学同学、至交密友，十分了解他的韩楚风脱口而出一个“绝”字！
不得不说，出家的高僧看人识物就是“*”，只是结交一场，便能直指人心深处，深得究竟。
丁元英、韩楚风，两位有知识、有见地的人，进一步能驰骋商场，退一步在红尘栏外谈经论道。
两个人出了寺院，还恍恍惚惚，对于“得救之道”的聊侃，正中小说主题：
韩楚风说：“扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
韩楚风面向群山，手抚石栏：“这趟如果不来，真实人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，不怕下地狱？”
丁元英用丁元英式回答；“没有地狱，天堂焉在？”
我想下一句，或许就该我们常听到的那句话，“我不下地狱，谁下地狱？”
随后，丁元英便说：“当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我送给小丹的礼物。”
韩楚风目瞪口呆：“啊？我的天！知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是送给一个女人的礼物。”
丁元英遂说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦，感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
看这部电视剧，男人困惑丁元英是怎么做到如此睿智博学的？女人困惑丁元英到底爱不爱芮小丹？有多爱？
如果这一片段，能完整地呈现在各位面前，我想大家的困惑也就释然了。
在此分享给同道中人。
遥远的救世主文学名著电视剧《天道》原著王志文左小青主演长篇小说书籍天幕红尘品类日书籍京东好评率99%无理由退换￥31.5购买（作者：墨落）