在《天道》电视剧中，丁元英既是一个精于谋算的金融投机者，又是大彻大悟的悲悯之人；
他是一个驰骋商场的实用主义者，又是一个与世无争的都市大隐。
即扒拉铜板，又扒拉灵*的人”——丁元英。
一如他说：“人从根本上要面对两个问题：一、生存，地活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住”。
他深刻参悟着民族文化的博大精深，熟知人性；他是个不动声色的生活旁观者，亦是义无反顾对爱至情至圣的人。
“天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。”
他有着超度常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，常令人难以理喻。
“他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑”。
他是掌握并遵循规律的人，一个得道之人，一个随性重情之人；举重若轻，在常理之外又在情理之中的人。
“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”。
他的思维和行为，在崇尚金钱与权力的社会里，谓是凤毛麟角，标新立异；他活得明白活得透彻。
“大爱不爱”一般人做不到，做到的人不一般。很少有人真正理解他，因而也极少有人能够和他站在一个高度、一个层面来对话；他是孤独的。
从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。
正应有“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要。
他以对天道的认识和思辨，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的大智慧。
“神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。
他在精神方面的超现实，某种程度也决定着在生活中与众的格格不入；他的自我修炼颇似于出家人的修行状，便也应了芮小丹那句话：“剃了头发就可以当和尚”。
就一般而言，孤独者很难被他人所理解，常常也不期许得到他人的理解。丁元英无疑是孤独的；孤独到长时间里依靠方便面度日，大隐于市，而不为人知。
他淡泊名利证到“一切有为法，应作如是观”男人的内心深处，其实渴望着他所需要的情感呼应，一种博大、温润的爱。无私、单纯、本真的小丹，给予了他这种爱。
由丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦走入真爱，定会强烈、专注到极致。他确实将小丹是为了人生知己，至情而至圣：“有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。”
小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞赴特拉维夫，伴她游历圣城耶路撒冷；他戏称是“千里送身”。当有人指责他对小丹临别电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他保持着沉默；他的情感是无需要向任何人解释、证明，他对人性太过了解。
“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这也只有小丹才能理解。小丹的以身殉职（书中描写是“自尽”），他伤恸吐了血，他是动了真情的啊！
尼采说
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”——这也是丁元英的好友韩楚风对他的评价。
剧中有一段“五台山见佛”的情节：
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意：问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一起住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝”！
再美妙的爱情，再遗世独立的人格，再高深的智慧，都需要皮囊包裹；以残缺的肢体来面对丁元英，是小丹无法容忍的；唯有死去，她才是真正的芮小丹。这个结局，不可逆转，谁也无法成为芮小丹的救主，唯有死亡。
无怪乎丁元英曾对芮小丹感叹过：金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。当爱情需要用天长地久来证明时，这段情感也就到了尽头。
所以，爱不需要证明，不用旁人来理解，双方体会到就好。
古人云：得一知己，夫复何求？人生在世，有过这般的知己，夫复何求！
丁元英评价芮小丹为人：随缘惜缘不攀缘。她处事波澜不惊，待人淡定从容；再了不起的人物，她也只是一句话：“这和咱们有关系吗”；她的内心，人从没有高低贵贱之区分。
记得芮小丹对丁元英过说：
到时候，我就躺在你怀里，听音乐，听你给我讲天国，讲地狱，我就这样悄悄地死在你怀里，我的坟前开满了细碎的勿忘我，在微风的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一枝花，在我坟前默默伫立着，我就永远活在你心里了。
柏拉图说过：
这是一个残缺不全的世界，而每个人都是从天堂被扔到这个世界上来的，
所以如果哪一天，你遇到一个人，他的美好能够让你唤起天堂的回忆，这就是爱了。
看完《天道》我又重读了《遥远的救世主》，合上书页的那一刻，我似乎领会到柏翁这席话的深意。我以为，二十四集电视剧《天道》，可归结为三个主题——文化属性、绝世爱情、人性净化；所谓“杀富济贫”的商战神话，充其量是为三个主题的展开，搭起的演示平台。
而“文化属性”便是贯穿至尾的灵*；亦也是我尚未去触碰的话题，或许以后会沉淀出相关文字。
作者豆豆在其《遥远的救世主》中，始创“文化属性”的概念，“任何一种命运，归根结底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移”。如果说性格可决定人生之路，依作者的观念，文化属性决定的就是一群人、一个实体、一个国家的未来。
改编后的《天道》，以活脱脱的人物命运，将这一主题，渲示的动人心魄，淋漓见血。人生价值、人性归属与人伦理念的取向，决定着一个人的处事行为与最终的归途。
刘冰，一个贪字妄送了性命，却不知是所以为；林雨峰，一个嗔字竟被憋至寻死了结；芮小丹，痴于情率真而为，自性自在走向天国；丁元英，睿智孤独，反思传统文化；韩楚风大气实在、肖亚文聪明干练、欧阳雪得体务实、冯世杰善良忠厚;叶晓明精明谨慎；
他们处各自的位置，演绎出不一样的人生。乃是，文化决定视野，性格影响命运。
《天道》对中国传统文化的诠释与拷问，折射在剧中不同人物身上，竟有了生死有别的命运结局，很耐寻味。
于是，我记起了一段人佛对话——
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让我的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛；我也曾如你般天真，
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在”。
人说生命无价，可事实上生命是有价的。生命的价值不以存世时间长短而论，应是以质量与尊严来衡量；
小丹决绝赴死，当是保全自己生命的品质，成就一个永远的完美；这是旁人无可替代她的抉择；所以，丁元英无言。
她追求生命的至美，看得比生命本身更为的重要；在丁元英怀中，她甚至将可能不期遇的描述的如诗般美丽而浪漫。明白小丹为自性自在而活，活的执着；便能理解她去得坦然自在。淡极始知花更艳。当她生命划上句号之时，她的天性和人生的宿命，也就划上了等号。
有人惋惜芮小丹的死去，竟也怨，是作者的着意安排。看不破的红尘，悟不透的人生，意觉不到的人性；怎可去解释，那天才诗人海子的卧轨，又是谁作出的安排？
于生于世，每一个人，皆负有不同的过往使命；一切因果，皆有定数。生是过客，去是归人。丁元英说过：想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。
现代社会，一个人最重要的是什么?是智慧；而决定其高下的，是能力和根性。
电视剧《天道》之原著——《遥远的救世主》，是融合释道两家文化，具一定知识深度的文学作品。如是剧中台词言——“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”；
对这部小说及改编为《天道》的理解，便因人而异，见仁见智；就其名而论，“救世主”取自西方哲学，“道”则为中国哲学的范畴；
电视剧易名《天道》,直白了作者的创作立意，与文化取向。西方哲学重理性，中国哲学偏伦理。宗教从本质上讲是一种哲学。
如果你对天道感兴趣，希望深入研究，发起阅读原著《遥远的救世主》。这出戏尽管把小说简化了许多，但删节太多。多读几遍，深读一遍，能让你看得更清楚，更精明。修身不在山上，也不在庙宇，而在心境中种篱笆菊。《遥远的救世主》三部曲，《背叛》，《天幕红尘》，为你开启生命醒悟的大门。
读过《遥远的救世主》后会理解，世上若有救世主，那一定是你自己，真实能救你的，只要你自己，他人能够协助你，能够影响你，引导你，却无法决议你的荣辱。
看到《天幕红尘》，会觉得自己的格局太小，不懂得太多，需求不断地学习，提高，否则他人说的话就听不懂，看不见高人的布局。
读《背叛》，会让你想得太多，想要更高的阅读体会，想要开阔眼界，快点读本书，绝对不会让你失望。
脱节贫穷，归根到底是靠志气。脱离贫穷，不仅仅是物质殷实，精神殷实，而且要有志向。
《遥远的救世主》中的沈南有一句话也很精彩，不过电视剧中的内容被删去了。
“遥远的救世主”是一部内在丰富的小说，触及待人接物，哲学，宗教，爱情，股市赚钱的实质等诸多方面。沈楠说：“我有钱就不需求有钱人，我要有内在的人，不要再去找有钱人但没有灵*的人”。
读书不会立刻改动你的生活，但它却能够，正如肖亚文所说：“知道这个人，是打开一扇窗，看不同的事物，听不同的声响，就足以使你考虑，醒悟。”
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