01、先行其言，而后从之。——《论语·为*》
对于你要说的话，先实行了，随后再说出来。
02、放于利而行，多怨。——《论语·里仁》
依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。
03、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
04、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该向他看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的毛病）。
05、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来与他伴随。
06、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
质朴多于文采，就未免粗野。文采多于质朴，就流于虚浮。只有质朴和文采配合恰当，然后才能成为君子。
07、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
聪明人爱水，仁德者爱山；聪明人好动，仁德者好静；聪明人快乐，仁德者长寿。
08、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
09、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
10、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
11、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。——《论语·颜渊》
所谓通达，就是品质正直，遇事讲理，善于观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。
12、举直错诸枉，能使枉者直。——《论语·颜渊》
把正直的人选拔出来，位置在邪恶人之上，这样就能使邪恶人回归正直。
13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
自身端正了，即使不发布命令，下属也会去干，自身不端正，即使发布命令，下属也不会服从。
14、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
15、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语·宪问》
贫穷却没有怨恨是很难做到的，富贵而不骄傲倒反容易做得到。
16、义然后取，人不厌其取。——《论语·宪问》
合于礼义要求的才获取，别人就不会厌恶他的获取。
17、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
君子认为说得多而做得少是可耻的。
18、君子不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
君子不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
19、君子矜而不争，群而不*。——《论语·卫灵公》
君子庄重而不与别人争执，合群而不结*营私。
20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》
严于要求自己，而轻于责怪别人，那就可以远离怨恨了。
21、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他正确的话。
22、：君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
23、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
过去的不能挽回了，未来的还可以赶得上。
24、友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语·季氏》
同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。
25、尊贤而容众，嘉善而矜不能。——《论语·子张》
尊重贤人，也能接纳普通人。鼓励好人，又能同情能力不够的人。
26、人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？——《论语·为*》
一个人不讲信用，是不可以的。大车小车，没有了连接辕和前面横木的销钉，还怎么能走呢？
27、见义不为，无勇也。——《论语·为*》
见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。
28、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语·宪问》
见到财利能想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了。
29、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》
君子有九个方面的要求，看，想要看得明白；听，想要听得清楚；脸色要求温和；态度要求谦恭：说话要求真诚；办事要求谨慎严肃；有疑问，想到向人家请教；愤怒时，考虑会不会有后患；看见可以有所得，考虑是否合于义的要求。
30、何以报德？以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
怎样报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
◎本文图源网络，版权归原作者所有。