年是中国共产*成立周年。中国人民迎来了“两个一百年”奋斗目标历史交汇的关键节点。在这样的重大时刻，回望百年*史，凝眸庄严*章，激发*员初心，牢记*员使命，意义格外深远。在*史学习教育动员大会上，习近平总书记发表重要讲话，号召全*把*的历史学习好、总结好，把*的成功经验传承好、发扬好，做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，为学习教育的开展指明了方向。
在百年*史中，有这样一支队伍，他们以梦为马，以笔为旗，用创作为我们*熔铸*魄，为中国人民树立精神，为中华民族挺直脊梁，这就是*的文艺工作者。他们创建了革命文艺，为中国革命胜利立下了卓越功勋，并深刻地影响了社会主义文艺发展。在庆祝我们*百年华诞的时刻，回顾革命文艺传统，思考革命文艺价值，借鉴革命文艺经验，推动当前文艺发展，对于*的文艺工作者来说，意义同样重大。
马克思主义经典作家与革命文艺
纵观世界历史，没有一个**像马克思主义**这样重视文艺。这是因为马克思主义将文艺视为人类进步事业的有机组成，视为凝聚无产阶级精神、动员无产阶级革命、建设未来社会的必要手段，善于在整体历史结构中观察文艺，既重视美学价值，亦重视社会价值。这在马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家那里，都有鲜明体现。
年代，马克思和恩格斯相遇，开始了终其一生的伟大友谊，共同创立了世界上最重要的一种学说——马克思主义。马克思、恩格斯不是书斋里、学院里的理论家，而是将理论批判和现实批判结合在一起的思想家。他们通过对经济、*治、哲学等各个领域全面的考察，对资本主义制度进行了激烈批判，对未来社会发展和人的全面解放的理想图景进行了深度描绘，为无产阶级解放事业提供了科学指导。他们的文艺观是整个批判理论体系的必要一环。与马克思和恩格斯同时代或稍后的理论家，如拉法格、梅林、普列汉诺夫、卡尔·李卜克内西、卢森堡等，继承了马克思、恩格斯开创的以唯物史观和唯物辩证法看待文艺问题的传统，发展了马克思主义文艺学说。19世纪末20世纪初，列宁将马克思主义推进到一个新的阶段——列宁主义的阶段。
马克思主义经典作家对文艺的思考和阐释，与无产阶级革命运动密切相关，他们都将实践品格视为文艺的基本特征，将文艺作为进步事业的有力推手。马克思将文艺作为一种具有能动性的意识形态表现形式，他在《*治经济学批判·序言》中指出：“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、*治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”可见，马克思主义创始人不是像西方现代文论家那样，单纯地从审美、形式等方面看待文艺，而是将其视为能动地反映社会生产发展过程中出现的矛盾、冲突的意识形式之一种，因此，在具体论述文艺问题时，他们总是从文艺与现实的关系出发，从中透视社会矛盾冲突和历史发展规律。比如，马克思认为，现代英国一批优秀的作家通过小说“对资产阶级的各个阶层，从‘最高尚的’食利者和认为从事任何工作都是庸俗不堪的资本家到小商贩和律师事务所的小职员，都进行了剖析”，所揭示的社会*治状况“比一切职业*客、*论家和道德家加在一起所揭示的还要多”。恩格斯则留意到当时德国小说创作风向的变化，即主人公不再是国王和王子，而是穷人和受轻视的阶级，文学作品开始表现穷人的生活和命运，因而称赞代表这一创作倾向的作家乔治·桑、狄更斯等为“时代的旗帜”。对于那些描写了无产阶级生活、使社会开始