第三段的原文，即：“夫唯病病，是以不病”。
本段主要讲圣人不得“病”的具体方法论，分三个层面来阐述，今天，我们先进入第一层面：当今人类真正应该反思的大课题是思维上是否有“病”？
首先，人类百分之七十的致病因素皆源自背离了道，或者说远离了道。
特别是大多数的癌症基本都是医源性、药源性引起的，这才是百病之源。
因此，“夫唯病病，是以不病”，这两个“病”字，第一个是动词，第二个就是名词。
老子说圣人懂了这个道理以后，他不主动去在枝叶上下功夫，而是从根本上、从《道德经》第四十八章中所讲的“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”上下功夫——这才是追求“不病”的路径，因主动把自己纳入天之网，才有可能避免病或少得病。
因为，我们只有在愿景目标、热情努力的“一心为公、忠心为民、整体和谐”上去做功夫、去无不为，才能联接到上天“无为”的天人合一境界。
其次，我们很多人的思维都在病中。
毛病在哪里呢？就是我们思维意识上有病。
因为，不同层级的思维意识联接到不同空间的力量，只有意识到我们的思维意识所处的层级，我们才能保证思维意识处于健康状态，才会有可能不犯毛病并加于防治。
对于人类个人而言，意识健康，情绪就能正常，身体就能健康。对于一个企事业单位来说，当领导意识上升为团队意识时，如果领导的意识健康，团队就能正常运行，就能健康发展。同样，对一个国家也是如此，对天下来说，也是如此——意识的健康，是天下太平的根本所在，这也就是大家要修道的根本原因！从这层意义上来说，修道就是要用自然规律、社会发展规律以及个人的生命运行规律来规范自己的意识；也就是说，修道本身就是防治和治理意识上疾病的过程。
再次，人类的生命、使命、天命可以治社会上很多病。
天命是什么？《道德经》第十三章中告诉我们：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。
对于个人思维意识来说，最大的问题就是把个人从集体中、从社会中、从系统生态中割裂出来，这就是思维意识上的病态。
人类很多不正常，如身体上的问题、集体意志上的问题，如人与生态割裂而产生的地震、海啸、泥石流、气候变化等问题，都是因为人类有了这种割裂感而产生的。
世界本来就是这么的奇妙，看上去很散落、没有联系的一群东西，但事实上却有着深切的内在联系。
而谁要是忽视了这种内在联系，谁的思维意识就从根本上出现了错误，这是很危险的事情！
每个人都有圣人的基因，每个人的天命就是去“爱以身为天下，若可托天下”，所以每一个人都需要不断地去反省自己是否染上了各种思维意识割裂的毛病？
而且要拿过去的自己与别人犯过的错误来告诫自己：
要处理好我们与身边人的关系，
处理好与父母的关系，
处理好人与社会、与生态系统的关系。
宠辱不惊，内观自己，这就是人类要建立起的思想意识的反馈与修复机制，这样自己就能避免重大错误。
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