李孝悌（章静绘）李孝悌，美国哈佛大学历史学博士，曾任台湾“中研院”历史语言研究所、近代史研究所研究员，香港城市大学中文及历史学系主任，现为台湾“中央”大学历史学研究所讲座教授。研究方向为明清以来的社会文化史、城市史。《恋恋红尘：中国的城市、欲望与生活》（以下简称《恋恋红尘》）是李孝悌教授的名作，已有中、英、日等多个语言版本，年10月，广西师范大学出版社推出了《恋恋红尘》最新的简体中文版。以此为契机，《上海书评》特邀南京大学中华民国史中心副教授胡箫白对李孝悌教授进行了专访，从《恋恋红尘》谈到其英文新著Opera,Society,andPoliticsinModernChina（HarvardUniversityPress，）。在这篇访谈中李孝悌教授表示，回看自己几十年的学术体验，“逸乐”最能代表他的学术志向。
《恋恋红尘:明清江南的城市、欲望和生活》，李孝悌著，广西师范大学出版社年10月出版新文化史的逻辑与方法正在成为“常识”《恋恋红尘》近期由广西师范大学出版社再版，据我所知，近二十年来这本书以不同的面貌、文字与书名和读者见面，凸显了经久不衰的生命力。您觉得这本书为什么如此受欢迎？
李孝悌：广西师大的新版卖得很好，已经二刷了，这让我非常讶异。可能是因为这本书迎合了大众对新文化史的兴趣，这让我尤感慰藉。新文化史作为一个已经不算太新的史学思潮，在美国、法国、中国大陆的发展态势非常不一样。先讲美国。年时我去哈佛开一个关于“五四运动”的会议，算是重游故地，但发现哈佛的学术世界已经完全不一样了。一方面，我读书时常常流连的区域已经基本找不到书店了，倒是多了很多咖啡馆，虽然方便了学生一边用餐一边温习，但整体环境看起来有点颓靡，不太像读书的环境。仅存的两家书店里也全是全球史和后殖民理论的作品。此行期间我还去参加了蒋经国基金会办的一次评审会，发现百分之九十五的优秀论文也都是全球史。我已经过世的老师林毓生先生就曾经说过，“美国人的学术就像女生的裙子，每五年就换一个样式”。这个评价还是很犀利的。美国的学术热潮的确是一轮一轮地更替变幻，每一股风潮都像秋风扫落叶。当然，在这样的情景下，也容易刺激学者在范式层面进行革新，激发创造力。
那么法国和中国大陆的新文化史呢？
李孝悌：新文化史在法国的样态与美国不同。法国学界有很坚实的新文化史传统，他们对爱国主义、民族认同的建构认知，对礼仪、情感、心态和集体记忆的考察，都丰富了我面对史料时的联想空间。当然法国学界也并非不进行自我革命，我们能够看到几代年鉴学派间的范式转换，从