文/欧阳欣
《双美集》以获得国家图书奖的《宗白华全集》和《朱光潜全集》为底本，精选《美学散步》《谈美》《谈修养》《给青年的12封信》《欣慨室随笔集》等36篇文章，为中国读者献上这场美学盛宴。
这本书分为两个部分，朱光潜卷和宗白华卷，卷首均以西方名画为引导，带我们走进美学的博大世界。这本书涵盖了朱老先生和宗老先生的美学理论精华，要想真正的读懂它，我想需要了解一下两位美学大师的成长背景，以及中国美学的发展环境。这样才能够真正了解两位大师的美学理论，才能够将他们的美学理论运用于现代生活，给予现代人以积极的引导。
一、两位美学大师的成长背景及求学经历
朱光潜和宗白华两位老先生都出生于年，逝于年。这两位大师所经历的时代变迁是一致的，他们是从文言文走向白话文的新青年，五四运动的火光在他们身上留下了不可磨灭的印记。
五四运动前夕的中国，*治矛盾尖锐，社会危机四伏，觉醒的年轻人要求变革图强，挽救民族危亡，他们做过努力，发动戊戌变法，却仅仅维持了百日，在戊戌六君子的牺牲下宣告失败。此后的中国如同愁云密布的阴雨天，不下暴雨，不打惊雷，就是闷闷地让人难受。
沉闷的日子随着“五四”运动爆发戛然而止，这运动就是旧中国乌云密布下的一声惊雷，打醒了昏昏欲睡的人们，用响彻天际的声音告诉所有人，暴雨将至，中国马上就要变天了。
“五四”运动始于学生，受到了当时社会各方的响应，在中国掀起狂涛巨澜，迫使*府拒绝在巴黎合约上签字。五四运动的成功让新青年们对传统哲学和艺术生活有了全新的理解，同时也为新文化注入源源不断的力量，促使新文化运动得以顺利进行，并给中国文学带来改头换面的气象。
“五四”运动爆发之时，朱光潜正在香港大学教育系学习，置身事外的他，似乎没有受到直接影响。但这并不代表“五四”运动没有触动他的内心，这场运动在朱光潜的心里种下了一颗新文化建设者的种子，让他逐渐放弃对文言文的坚持，开始接受白话文，并且真切地看到推行白话文的可能性，也看到白话文学发展的灿烂前景。
而宗白华则是投身于新文化运动，他在运动中成长起来的哲学家，为白话文的发展和中国哲学研究起了极大的推动作用。“五四”运动积极进取的精神，使宗白华能够更客观冷静对待中西方文化，他打破了西方文化优于中国传统文化的理念，从客观理性的角度构筑自己强健的文化观。
此外，两位大师均有出国留学的经历。宗白华于年赴美国留学，在法兰克大学、柏林大学学习哲学和美学。而朱光潜于年留学英国爱丁堡大学，致力于文学心理学与哲学的学习，并在法国斯特拉斯堡大学获得哲学博士学位。
在西方学习哲学的经历给了两位大师更深入研究中国美学的基础，为他们研究中国美学开拓了新思路。两位大师通过中西合璧的方式去解释美学，让美学作为一门学科更加饱满，更加立体，也让学习美学的后人，能更清晰地把握美学的学习方向以及研究方向。可以说两位大师的留学经验，为推动中国美学的发展做出了巨大贡献。
二、中国哲学的发展环境及发展渊源
中国哲学自古有之，从老子的道德经，庄子的无为而治，再到王阳明心学，再到谭嗣同的变法，这些丰厚的古代哲学为中国哲学环境带来一抹又一抹闪耀的光芒。然而把中国哲学史建立为一门学科，至今未满百年，但这并不代表中国的哲学上不了台面，不及西方哲学。
中国哲学自有其特有的气质，在中国学人的不断努力下，也自成体系。冯友兰老先生的《中国哲学史》可谓是学哲学者必读的经典著作。这本书从先秦诸子一直讲述到了清末谭嗣同等人的哲学理论，为我们打造了一个完整的中国哲学体系，让中国学人更好地了解中国哲学的发展，感受中华传统文化所带来的丰厚馈赠。
美学源于哲学。朱光潜先生曾谈到美学，在西方一开始就是哲学的一个部门。美学源于古希腊哲学家柏拉图的发问——“美是什么”，在哲学家们看来，美学是比哲学更为深奥的课题。
黑格尔称，“柏拉图是第一个对哲学研究提出更深刻的要求的人，他要求哲学对于现象，事物应当认识的不是他们的特殊性，而是它们的普遍性。”由此而诞生了美学。
中国美学即源自中国哲学。而其主要表现形式却是隐藏在艺术里的，隐藏在诗歌、绘画、雕塑、文字之中。所以中国美学便隐藏在了中国的传统文化之中。它诞生于文化，体现于文化，也必将服务于文化。
三、浅析两位大师的美学理论及哲学贡献
1.朱光潜将马克思主义与中国美学完美结合
朱光潜在20世纪30年代至40年代期间认为，“在美感体验中，心所以接物者只是直觉，所以呈现于心者之形象”。换句话说，年轻的朱光潜认为美学是一种感觉，是一个概念，它与实物是不一样的，和科学研究有着本质的区别。
但是当他接触到马克思主义以后，获得更深的启发，他以马克思主义的美学实践不断丰富和发展自己的美学思想，朱光潜为了研究马列主义原著，在花甲之年开始自学俄语，凭一己之力将马列主义原著研究透彻，使之与自己的美学理论融会贯通，从而形成独具风格的美学流派。
朱光潜认为美是主客观的辩证统一的美学观点，认为美必须以客观事物为条件，加上主观意识形态或是情绪的作用，才能够形成物的形象，这才是美。
他对美感经验下了一个别具一格的定义——美感经验的移情作用，不单是由我及物的，同时也是由物及我的，它不仅是把我的性格和情感以助于物，同时也是把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
在朱光潜的理论中，美不单单是个人的感受，它是与物有进行的交流。美是依托于物的，它是往返于人和物之间的体验。美不再是一个虚无的概念，它成为人和物之间的联系，成为一种物我交流的媒介。
2.宗白华的体验美学
宗白华的代表作《美学散步》凝结了他对于美的体验与思考。宗白华的美学特点是不建立体系，注重艺术的直接感悟，就好是饭后散步一般，一边走一边感受美的流露。
人大文学院教授刘小枫说，作为美学家宗白华的基础立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造，在宗白那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是人生观，艺术式的人生才有价值，才是有意义的人生。
宗白华研究中华传统文化，研究中国艺术。对于中国哲学和中国诗画中所表现的艺术形态，他深有体会，在他看来，艺术凝结的是人对于人生，对于道的体会。
《美学散步》这本书凝结了宗白华对于艺术对于美学的终极理解，虽然这本文集没有建立一个明确的美学系统，但它教会我们普通人如何去欣赏艺术品，如何构建自己的审美态度，如何形成完备的艺术人格。
在宗老先生看来，中国的艺术美学最根本的目的就是为了教会人学会欣赏艺术之美，学会感受艺术的风采。或许我们可以这样理解，宗老先生是把高高在上的艺术理论和艺术观念，重新用特有的美学语言阐述给我们这些普通人，让我们能够接受那些颇为深奥的艺术观点，让普通人能够一探艺术之美的深邃。
维特根斯说，想象一种语言，就是想象一种生活形式，同样想象一种艺术，也就是选择了一种生活方式。
宗白华老先生把美学融入到生活之中，把艺术浇灌到生活的土壤里，让我们在脚踏土地的散步之中感受着人间的诗意和生命的美好。在这种体验式美学中，我们能更好得理解、发现和创造美，可以说朱老先生把中国体验美学推向了极致。
四、两位大师的美学理论带给世人的思考和现实意义
两位大师对于美学的概念略有不同，却也有相同之处。他们都认为中国美学可以从传统诗画中找寻它的踪影，用心去体会美，去感受美，才能够和外物产生联系，才能够置身于美之中并发现美，这样便不会被生活的焦虑和浮躁拖累，忘记了生命的本真。
通过阅读朱光潜和钟白华的《双美集》，让我对美产生了新的认知。两位大师的理论虽然已经有几十年的历史，但是依然能够给现代人以启发，为现代人的生活做出指引。要想让人生不在浮躁和焦虑中虚度光阴，那么学习基础美学，去发现美，感受美和创造美必然是生活的乐趣所在。
善于发现美，才能让生活充满惊喜。都说“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，这句话在我看来是半点错都没有的。生活处处有美，无言有其寂静之美，喧闹有其生机之美，弱小有其精致之美，雄壮有其粗犷之美。美是无处不在的，它隐藏于生活的点点滴滴，化成风或是雨，沉浸在空气的每个角落，就看你雪亮的眼睛，如何去发现它。
用心感受美，才能体会人生每时每刻的小确幸。美的发现，可以用眼睛看，更应该用心去感受。品味人生带给你的悲欢离合，在这“悲欢离合”里隐藏的美，是你无法想象的广袤。美虽然寄托于事，成形于物，但如果没有用心去感受，你是无法真正它的。
勇于创造美，才能为这人世留下一抹不一样的光辉。美也是可以创造的，一代歌神张国荣唱“我就是我是不一样的烟火”，创造一个不一样的我，创造一束不一样的烟火，为这人世留一抹不一样的光辉。
让我们一起在追寻美的路上不懈前进吧。跟着朱光潜、宗白华两位老先生的步伐，沿着他们的道路往前，必然能够进入美学的辉煌殿堂！
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