撰文/夜辰·河南郑州
编辑/渝夫·天津河东
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一直留着，让《蒙田随笔集》成为年读后感的开篇之作。这也是我要鼎力推荐给大家的一套书。
蒙田是十六世纪法国人文主义作家，是随笔这一文体的鼻祖。他的著作《蒙田随笔全集》，一共3本，记录了其一生的思考和感悟，笔法随性而为，文章随意而动，不雕饰，不矫饰，简单明快，娓娓道来，处处闪耀着思想的火花，句句都有格言的水准，极富感染力和启迪性。《蒙田随笔》于-年分三卷在法国出版后，自此再没绝版过，与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
媳妇单位定书，我选购了3本随笔集，以为是一套，结果发现弄错了，这本是全集的摘选版。读完以后，兴奋得不得了，一本28万字的书，我的读书摘记就条、近1万字，记录下来，反复品读，反复感悟，自有不一样的启发。
在信息爆炸、知识泛滥的时代，阅读什么书籍，这也是读书人很纠结的一个问题。尤其是对于选择控的人来说，挑选的过程必须忍受内心撕扯拉锯的折磨。往往走进书店，被浩如烟海的图书淹没其中，反而不知道自己该看些什么了。
推荐这本书的理由有四条：一是经受年历史长河的洗刷，经久不衰，俗话说这是时间和历史的选择，也是全世界人民的选择。二是此书一个堪称伟大的特点：有话直说，只讲“人话”。用通俗易懂的文字，表达出抽象深刻的哲理，这也是写作的最高境界。三是真实。蒙田直言不讳地说出自己的真实感受，对身体的器官一视同仁，对时而出现的性无能也坦言相谈，真实令他光芒四射（不在这本选集中）。四是全集一共3本，读完这3本就可以了解蒙田的全部思想，值！而且每本随笔的文章均独立成篇，拿起来就读，可以跳读、选读，毫无拘束。真是居家旅行、饭后睡前的必备读本。
蒙田的随笔，精选引用了古希腊先哲先贤的一系列名言警句，是思想的认同，也是一种思想的再阐释和发挥。读完有一个很深的体会，就是古今思想是一脉相承，延续发展，不断衍化而来的。我以为，这本书一定意义上讲，是十六世纪以后人类思想和智慧的一个分支源头。为什么这么讲？
比如，我读尼采，“那些听不到音乐的人，觉得跳舞的都是疯子。”对这句格言印象很深，这本书里蒙田就说过，“他们假如听不见声音，还觉得大家都睡着了。”意境如此相同。
再如，尼采还说过，“谁占有的东西越少，谁就越少被占有。”这里蒙田说，“我们越是扩大自己的需求和占有物品，我们越是容易遭受命运的打击和灾星的降临。”是不是有种如出一辙的感觉呢？事实上，尼采读过《蒙田随笔录》，也受其思想影响。
还如，前段时间读《北大管理学》有一个句子，“一艘没有航向的船，任何方向的风都是逆风。”上网查了一下，梁冬在《欢喜》里引用过，说这是影响他一辈子的一句话。李开复也引用过。蒙田在随笔录里说，“航海的人如果没有目的地港口，那吹什么风都没有用。”塞内加应该是这话的源头，他很早就说过，“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”
读蒙田随笔录，看到许多有见地的思想，都在哪里似曾相识。你看，思想就是这么蜕变的，名言也是这样进化的。牛顿曾说，“如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。”这话有谦虚的意思，但确是实事求是。正因如此，我才把蒙田这个巨人推荐给大家，一起爬上他的肩膀，咱也看得更远一点。也启示我们：读书必要读名著、原著，从一些思想和智慧的源头读起，那些不知道经过多少手的理解或只言片语的引用，可能会引导人误入他途。
最典型的就是“半句名言”效应。比如，我们都知道济公“酒肉穿肠过，佛主心中留”，也都每每大言不惭地以此为破戒的借口，可后半句“世人若学我，如同进魔道”就没几个人知道。再如，我们都把“三思而后行”奉为至理，可《论语·公冶长》原文：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”老人家的意思是，别有那么多顾虑，想两次就可以了。还有，我们时常会抱怨“能者多劳”，可后半句是“劳者多得”，是教导人们付出总有回报，后面才是重点。可见，断章取义，害人不浅啊！
蒙田广受欢迎的一个原因：真实。我为他的真实而着迷、钦佩。真实，需要莫大的勇气。我甚至以为，“真实”非有大觉大空大智大勇者不能为。在世间，做到真实有多难，我想大家都深有体会。蒙田把自己当成思想的实验田，一切思维、情感、表现都拿来精细解剖、反思面对。尼采书中曾说过，“我只知道一位作家，在诚实方面我认为他可以和叔本华并肩媲美，甚至略胜一筹：他就是蒙田。”
对谎言，蒙田深恶痛绝指出，“说谎是一种极其丑恶的陋习。一位古人曾深感惭愧地对此描述说，这是轻视上帝和害怕人类的表现。”我觉得，一切谎言都能够从深深地恐惧中找到答案。统治者说谎，是害怕*权被颠覆；被统治者说谎，是害怕被迫害杀戮。智者说谎，是害怕被当成另类；愚者说谎，是害怕被认为愚蠢。成人说谎，是害怕被当成幼稚；孩子说谎，是害怕成人无法接受现实。人们都在恐惧着什么，越恐惧越说谎，越说谎越恐惧，最后只能陷于谎言和恐惧的泥淖，挣扎挣扎挣扎，直至获得死亡的救赎……
蒙田还大胆揭示人性内心深处的“恶”，“我们身上有特别变态的罪恶—残忍：见到别人受苦，我们在同情之余又有某些程度幸灾乐祸的快乐；甚至连小孩子都有这样的感觉。”
蒙田像《皇帝的新装》里的那个孩子一样，揭开了人类虚伪的面具。他更加绝情的是，连人类心存的那一丝“伪善”的念头都给摧毁了，甚至连孩子都没有放过。其实，人类如果没有了遮羞布，大家“赤裸”相见反倒会轻松一些。这就好像，你不慎落水，拼命地呼喊，可没有人来救你，你心想人就是恶的，不救才正常，你死得也不觉得冤枉。有人救你了，反而你会有中彩票一样的惊喜。相反，你时时以为人性本善，处处以善的标准去衡量他人、评价他人，当没人救你时，你反而会心怀怨恨。从这点来看，人活着，一定要感恩那些帮助你的人，这不是他们的义务，而是他们对“恶”的抑制，以及对人性的超越。
从这句话中，我们还能够看到一面，幸福是建立在别人的痛苦之上的。这么直截了当，也许有一些残忍。可“没对比没快乐”的思维方式，却是事实。一本《思考，快与慢》的书，专门研究人的思维方式，书中给出一个选择：你是愿意在人人工资元、自己工资元的公司上班，还是愿意在自己工资元，其他人工资元的公司上班？无论你怎么选择，在你工资最高的公司上班，你的幸福感会更强烈，这是不容置疑的。所以，哲人常常会告诫我们，不要攀比。
书中蒙田也说，“我并不关心自己在别人心目中的形象，我注重的是我在自己心中的模样；我期望自己活得充实，而不是依靠别人的吹捧过日子。”
他还坦言，“我只为自己生活：这就是我已经打定的主意。”听了这话，是不是觉得这哥们有点“太自私”，这不成了“人不为己，天诛地灭”的代言人了。其实，我觉得，只为自己生活是一种人生哲学。从某种角度来说，“为别人活着”是一个伪命题。“耶稣为拯救人类活着”“伟人为人民群众活着”“父母为孩子活着”，这都是不成立的。*人上战场、消防队员上火场、工人上工厂，看似为了别人，实则都是为了自己，一为生存、二为价值。说句蛮不讲理的话，如果没有被拯救者，拯救者哪儿来的崇高感？反倒“只为自己生活”显得愈加坦率真诚。
为了自己的价值需求，自觉主动去养育子女、行善积德、奋斗创业，甚至牺牲生命，把自己摆得低点，省得顶着“崇高”“无私”“爱国”“奉献”的大帽子招摇，令人生厌。其实，灵*里那点“崇高”实在是经不起检点。别人夸也就罢了，毕竟那是别人的事，自己千万别当真。
一说起来就唠唠叨叨，绵绵无绝期，啥时候能像林语堂说的那样，扯下老太太的裹脚步，穿上美少女的迷你裙才好。这也怪蒙田的思想太精辟，引发了我太多的共鸣。摘录几条语录，供大家赏鉴：
“我发现一个缺点，我们总是想尽办法显示自己，处处兜售自己的货色，并不是去了解别人，去获取新鲜知识。”（哎，一语中的，好像说我一样）
“我们的思想徒劳无益地听凭别人的想法摆布，受到别人权威教育的奴役和束缚。我们脖子上像是被套了根绳索一样，因此也就感觉步履沉重，失去了活力以及自由。”
“谁不在心甘情愿地用健康、休息、生命换取名声和荣誉，这一种最无用、最空虚而且最虚伪的货币呢？”
“我们还看到：有些人弄不清楚自己在追求什么，只是不停地寻找，不停地更换地方，仿佛如此就可以卸下背上的重负。”
“直到现在为止我还没有发现鞭打会产生哪怕一点点好的效果，那样做，不是使孩子更加懦弱无能，就是使他们更加桀骜不驯。”
“没有人会将他的钱财分发他人，但每个人却在分发他的时间和生命，我们取用什么也没有取用这两样东西好样挥霍，实际上只有这个上面吝惜才是有用和值得倡导的。”
“圣贤获得愚人的教诲超过愚人得到圣贤的教诲。”（圣人看到愚人犯错而受到的教诲，比愚人受到圣人的教诲要多）
“我们对于反对的建议不伸开双臂，但却张开爪牙。”
“我们最首要的任务，就是每个人为自己的行为负责。谁知道忘记了洁身自爱，觉得管理别人好好学也算作是自己尽了责任，他就是一个愚蠢的人。相同，谁放弃自己健康快乐的生活去为了别人劳顿，这在于我看来也是一个违背大自然的馊主意。”
最后，想说说这本书的翻译，说实话，翻译没看出什么言语不通的大问题，如果有，也从没敢怀疑译者的水平，总是在想作者表达的道理太深奥了，自己没能领悟出来，毕竟是哲理美文，再通俗也需要点思考和感悟的。可当我看到书中翻译引用的3个哲人的名字时，实在有些疑惑了，这3个人分别是“塞内加”“塞内克”“塞涅卡”，其中塞内加我是知道，尼禄皇帝的老师，自杀身亡，他的死与苏格拉底之死都很出名。后来，百度搜了一下，知道塞涅卡、塞内加是一个人，不同的译者翻译的问题。再比对手边马振聘的译作，发现这3个名字原来是一个人，马振聘翻译为塞涅卡。
顿时觉得上当受骗的感觉，再怎么差的翻译，同一本书也不能把同一个人翻译成3个不同的名字吧，这是职业道德问题，简直是太坑人了，而且此书还印着“教育部统编语文教材指定阅读书目”字样，真是误人子弟啊。气愤之余，上网搜译者“何怀林”的信息，除了与《蒙田随笔集》《沉思录》两本译作连在一起的名字，没有一点个人信息。你甚至怀疑有没有这个人。本书是汕头大学出版社出版的，也真够差劲的，如此不负责任。
搜了下有没有图书出版的举报电话，结果看了些帖子，都说出版社只是在*治和涉*方面把关，翻译质量和资质问题监管基本处于空白。也看到许多反映国内翻译水平极低、管理乱象丛生的文章，不看不知道，看了吓了跳，简直不忍目睹，唯利是图。哎，想想，*奶粉、假药、过期食品都有存在，一本翻译质量差的书又有什么大惊小怪、小题大作的，不免垂头丧气。
提醒大家：阅读外国书籍，除非你能读原著，否则一定要选译本！一定要选译本！一定要选译本！
话说回来，这么不负责任的一个译作，也难以掩盖《蒙田随笔集》的光辉！不禁想，读劣质翻译，会不会像欧阳峰倒转经脉练《九阴真经》，误打误撞，整出个“蛤蟆功”来，也说不定，又把自己麻痹了，阿Q一把！
夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，*装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。