社会上通常有种言论，叫财务自由，并被尊奉为当今社会人的一种终极追求。说到底，就是从职场上或者生意场上挣到足够的金钱，余生可以依靠资本利得进行较为精致的生活。
这种言论甚嚣尘上，不可谓不触动社会敏感的神经，然而仔细看看真正的自由定义，却会发现财务自由只是很低级趣味的一种状态。
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。
上文选自《*帝内经》素问开篇《上古天真论》，直截了当提出了人世界最高层次的四种“自由状态”。从真人状态到至人状态，在下降到圣人和贤人状态，其自由的定义，都是我们值得参考的人生典范。
天真二字，如今既有褒义也有贬义，然而真正的自由恐怕就是回归自然，回归孩提，顺应规律顺应己心。
带入现代社会中，与世界和解不去愤世嫉俗，与社群和解不去蝇营狗苟，与家庭和解不去横挑鼻子竖挑眼，与自己和解不去拧巴内心而过度焦虑。
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
站在先秦哲学家高度来看，如果能够平等淡然的看待世界，不分鲲鹏还是虫鸟，不分彭祖还是朝菌，无长无短，无大无小，无所谓有用与无用。至人无己，神人无功，圣人无名，方为自由之境界。
不论道理玄乎其玄，但背后的北极星目标告诉我们，放下分辨心，抛开是非感，忘却世间与自我，活的超脱一点，便是自由。
当代作家周国平先生在思考自由命题的时候提出，如何判断一个是不是自由人，可以根据自由的几种含义来判断。
外在自由。其一，*治自由。取决于法治社会是否已建立和健全的程度，法治社会中的人是自由人，人治社会中的人是不自由人，过渡社会中的人是半自由人、准自由人。其二，自由时间。谋生时间与自由时间的划分，自由时间是发展精神能力、满足精神需要的时间。作为民族，现在大多数人还必须忙于谋生，不是自由人。作为个人，那些虽然谋生已不成问题但仍只追求物质生活的人也不是自由人。
内在自由。其一，头脑的自由。自由的程度取决于摆脱偏见束缚的程度。具有独立思考的能力和品质的人是自由人。相反，懒于动脑、盲从习俗和舆论的人云亦云之辈，在权力和利益面前放弃真理的自私自利之徒，都是不自由人。其二，灵*的自由。自由的程度取决于摆脱肉体（物质欲望和死亡恐惧）束缚的程度。有道德、有信仰的人是自由人，无道德、无信仰的人是不自由人。
上述观点也很明确，所谓的财务自由也只不过仅仅高于基本的*治自由和时间自由，仅仅代表一个人从社会*治角度上不被奴役，从时间上看可以自由支配。然而，从头脑的自由和灵*的自由角度上来看，却还差距十分大。
我等凡人，领悟其中之一二，也许就不会为了周一上班而焦虑，也许就不会为了孩子考试不顺而揪心，也许就不会为了房子逼仄而愁苦，也就就不会为了房价贬值而痛苦……
我们一起学会走上更高维度的自由吧，让我们在高贵的精神世界里面御风而行，那么也许看到之前的山大的阻碍、海大的焦虑、永久的烦恼都不过渺小如同朝菌、虫鸟、小溪、土坑。