“入乎其内”是深入事物内部感受本质；“出乎其外”是跳出事物本身把握整体。“入乎其内”讲求用感性的目光凝望生活；“出乎其外”需要用理性的目光分析世态。
如果这个时代“入乎其内”的感性者太多，则不免需要一些“出乎其外”的理性者来指导生活；若这个时代“出乎其外”的眺望者太多，则不免需要一批“入乎其内”的探寻者来感受生活。
有人说生活需要细细把玩，只有用真心把灵*与肉体一同带入生活，方能品味世间的真情实感。的确，只有我们调动共情力，亲密接触生活，入乎其内地感受生活，才能更加设身处地地把握事物的真实情况。这就好比无论他人如何绘声绘色地向我们描述桃花源，也不及我们亲眼所见“阡陌交通，鸡犬相闻”来得真切。
在入乎其内的同时，我们的情感会产生共鸣，这又容易让我们在主观判断上倾执一方，进而执拗地认定一方，甚至丧失我们原有的判断力。同时，在“入乎其内”的过程中，我们会因探求的不断深入，无形之中将自己所观测的视角不断缩小，最终导致失去全局视野而拘泥于一点。因此，无休止地“入乎其内”是不可取的，我们也要善于“出乎其外”地超越生活。适时地跳出事物本身，以客观的视角审视生存状况，提炼生活的本质，提升生活的品质，从而保持诗意浪漫的栖居姿态。
而真正的“出乎其外”也并非摒弃客观存在的一切、纯粹靠意志判断事物。追求绝对的“出乎其外”同样是不现实的，就算心灵已从形体躯壳中抽离，也难免要被具体因素所牵绊，就连“绝云气，负青天”的大鹏，也不能离开大风扶摇直上。因为，“出乎其外”所体现的不仅是以上帝视角进行客观分析，也是一种洞悉一切的旷达气度。
由此，我们发现，其实“入乎其内”与“出乎其外”并无绝对独立的优势。两者因相对而存在，因存在而相互转化：往前走进一步或许就是“入乎其内”，向后回望一眼或许就成了“出乎其外”。而我们对待这两者的正确态度，就是要在两者之间找到一个恰到好处的平衡点，既能深入事物内部进行探寻，亦能抽离其间俯瞰万物，最终达到“中庸”的生存模式。
“入乎其间”是了解事物的基础，只有立足于真实存在的客观物质，才能“出乎其外”，以符合现实的判断标准悟出其蕴含的本质，这两者的融合在苏东坡身上便体现得甚是明显。他不但能顺应儒家的思想积极入世，置身其中关心民间，从而推动时代发展，也能以佛、道的态度坦然面对人生的跌宕坎坷，以“局外人”的心态认清人生。他的一生，实质上就是在两者间不断探寻其平衡点，做到进出自然，切换自如。
“入乎其内”是穷极万物，只有向内探求，才能使人的理解变得更为具体、真切；“出乎其外”是超越万物，只有向外远眺，才能使人的心智变得更为旷达、高远。两者相结合，便成了“通达”的人生境界。