亲爱的听众朋友们，大家好，欢迎继续收听我们为您分享的《东方生活美学》。
这一期，我们要为大家介绍的是工匠美学。通过介绍中国近现代公共空间中的生活美学，带领大家感受手工艺制作与游玩中的美学意蕴，体会美在远方与诗出平常的美好。
在古代，工匠是社会底层、身份低微的代表。随着社会的发展，工匠慢慢获得了他们应有的地位，工匠精神也越来越被大家所认可。工匠，又称为匠人，作为生活美学世界的创造者，他们身上总散发着一种平凡而伟大的美。
从历史的发展脉络来看，工匠有三种基本的历史形态：手艺工匠、机械工匠和数字工匠。手艺工匠在自然经济时代创造了男耕女织的手艺美学图景和天人合一的生活方式；机械工匠在工业经济时代创造了人类机械化大生产的机械美学图景和全新的人造生活方式；数字工匠在虚拟经济时代创造了人类情感化智能的数字美学途径和后人类新生态生活方式。不同时代的匠人，都创造出了各自时代的美，为人类美学文明的发展作出了贡献。
不同时代的工匠都遵守着大致相同的匠人规则。
第一，天工开物，是工匠美学的性质。工匠们在创造作品的时候，总是将工艺与自然相结合，力求做到“天人合一”。
第二，材美工巧，是工匠美学的创造。工匠选材会考虑材料生长的自然地理环境、气候条件等因素，综合考虑材料的外型、性能、文化象征等各方面情况。
第三，营造法式，是工匠美学的逻辑。营造主要指工匠美学创造的人性化的图式；法式主要指工匠美学创造中自然性、科学性和情感性的融合。一件好的工艺作品，不仅体现在外型上，也包含匠人蕴藏其中的情感。
第四，制器尚象，是工匠美学的原则。如何把一件自然的东西，通过巧思、技艺等，雕琢得有温度，这是工匠需要长期探索和创新的。
第五，五材并用，是工匠美学的智慧。五材是对自然界中的各类“材”的价值进行发现、利用、创造的程度。工匠们会对“材”的物质性价值、精神性价值、文化性价值和审美性价值等进行综合考量与选取，然后创造出更符合人类审美和社会发展的美工艺术。
第六，技进于道，是工匠美学的创新。这涉及工匠自身的创造能力、学习能力等问题，只有不断深耕才能不断提升技艺，“庖丁解牛”指的就是工匠技进于道的状态。
第七，器以载道，是工匠美学的哲学。器物，承载的是人们的日常生活，反映人类社会的发展与变化，无论是建筑还是服饰，都能显示出工匠美学的哲学价值。
第八，器以藏礼，是工匠美学的文明。中国自古以来就是礼仪之邦，礼器更是包含了中华礼乐文化的精神，承载着工匠美学的核心价值。
第九，考工美学，是工匠美学的体系。
第十，工匠精神，是工匠美学的境界。
第十一，匠心独运，是工匠美学的价值。这些工匠遵守的规则，体现在工匠工作中的方方面面，推动着人类生活品质的提升。比如，扇子，作为与中国民众日常生活息息相关的物件，除了实用功能之外，在礼仪、审美、身份认同等方面也有一定的影响。宫廷用扇多用于彰显帝王威仪与宫廷趣味，名士风流多用羽扇，深闺淑女多用团扇，文人的标配是折扇，等等。
从先秦时期起，春游就是中国人所钟爱的习俗，在万物复苏的时候，大家投身于大自然的怀抱，生活的乐趣尽在自然美景中，这便是大自然赠予人类的生活美学。
在春游或者旅行中，人们因为接近了大自然，则能更近距离地感受生命意蕴。陈允平的《春游曲》中有诗句“长安二月东风里，千红陌上香尘起。都人欢呼去踏青，马如游龙车如水。”讲述的就是春风拂面时，人们争相出门踏青的场景。春游，其实是人与万物相遇的过程，在这个过程中，人自然会产生与繁花、绿树亲近的冲动。当人们的情绪高涨到一定程度时，游人也会欣喜地与自然共舞，这种状态，就是大自然本身带给人们的生活美感。
“春游下马皆成宴，吏散看山即有诗。”春游，也为游人创造诗文提供了灵感。在中国人的观念里，春是开始，也是结束。它的短暂性在某种程度上是对时间性的意识：繁华灿烂之后，落英注定铺满林中空地。所以，人们在春游中感受生机盎然的同时，也常常伴随着对生命稍纵即逝的伤感。当然，这些都是人们通过自然意识到的生命在哲学层面上的意义和美感。正所谓，天地交而万物通。世间万事万物在某种意义上，都是相通的。几年前，一个辞职理由曾一度引发人们的热议，同时也引起了很多人的共鸣。“世界那么大，我想去看看！”这里的“世界”，就是远方的、自然和人文相互交汇的世界。
日常生活中，总有各种各样的事情牵绊着我们。春游作为旅行的一种形式，对于激活生命有着重要的作用。如果我们将日常旅行上升到哲学层面，东方美学生活也可以说是一种生命哲学。旅行，让人与自然和谐相处，绽放生命的真善美。
庄子所说的“万物与我为一”，说的就是东方美学所追求的终极目的或最高境界。而中国人，特别是中国文人，大部分都有“田园梦想”与“山水情结”，寄情山水田园，尽享闲情雅趣，就是人与自然融合的一种表现，更是东方美学融入生活的一种表现。
好了，朋友们，今天的内容，我们就先分享到这里，感谢您的收听，咱们下期精彩继续。
本文配图源自百度网
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