王守仁（年10月31日－年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和*事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
比起之前的一些大师，毫无疑问，王阳明受到现代人特别的偏爱。
偏爱王阳明的理由也很简单：
王阳明“知行合一”，他讲的很多道理，他自己都做到了。读他的书，可以把他的一生作为例证，而不需要再到历史中去找寻。
比如：他告诉我们事业如何更成功，而他本人就是一个文治武功冠绝一时的成功者；他告诉我们如何修身养性，脱离低级趣味，而他本人也被公认为五百年一出的“圣贤”。
这一点，王阳明跟他之前某些只擅长说教的大师就很不一样。
更重要的一点是，王阳明的心学，去除了以往儒学中那些虚伪的、形式主义的、令人反感的成分，字字句句都能说到人的心坎里去，一句话：有干货！
今天我们要介绍的，是王阳明的“做人四要”。这是他在龙场悟道后写给学生的一篇著名文章，其中蕴含着心学的精华。
王阳明的“龙场悟道”到底悟出了些什么？我们不知道！因为精神层面的东西，很多都是“只可意会、不可言传”的，我们也没必要去过度揣测。但是悟道者表达出来的思想，若能认真领会，自然大有益处！
这篇文章不短，我们撷取精华部分加以解读。
一、责善
原文：“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
责求向善，是朋友之道，但是必须做到“忠告而善道之”，以忠诚爱护之心，用委婉温和的态度，使朋友听到后能够接受，醒悟后能够改正，对我只感激而不恼怒，这才是最好的方式呀！
王阳明认为朋友之道，贵在相互责求向善。朋友有过失，能以适当的方式提出来，使对方乐于接受。
在这里，王阳明引用了孔子的一个著名观点，叫“忠告而善道之”，语出《论语·颜渊》：
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
现实中有没有这样一种人：他们确实是“很够朋友”，朋友有过失，往往直言相告，最后结果却不好，正确意见没被朋友接受不说，还闹了个面红耳赤，甚至是反目成仇。
所以王阳明认为，既要给朋友指出问题，又要给他留面子，这样才能皆大欢喜，否则可能自取其辱。这里所体现的，仍然是一种“务实”的态度。
二、勤学
原文：已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
已经立志的人，自然要多加学习，凡是学习不勤奋的人，必定是志向不够坚定的缘故。
我们都知道一句古训叫“业精于勤，荒于嬉”，曾国藩也说“一勤天下无难事”，现实中勤奋的人也不少，可是只能勤奋一阵子，俗语叫“三分钟热度”，你有没有？
王阳明认为，学之不勤，问题根源还是立志上。
王阳明立志成为圣贤后，听朱熹等人说“格物致知”是圣贤之道，于是成天拿根竹子来“格”，达到废寝忘食的地步，后来发现不对，就又刻苦学习儒、道、兵法，还跑到边关游历，开阔视野。就连结婚那天，他因为在道观跟人切磋学问，还耽误了婚礼……
这些听起来有点荒唐，但若不是长期勤学，保持痴迷的状态，就不会有那场惊世骇俗的“龙场悟道”，也不会有他后来展现的种种惊世才华了！
现代人恐不会立志成为圣贤了吧？那就换个别的志向，比如当富翁，是不是可以？
不管你立什么样的志向，关键是要把志向变成信念，这是你奋斗的动力！
正如林肯的名言：喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就也不会超过自己的信念。
动力强劲，你才能走得更远！
三、立志
原文：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者……志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
不立志，天下就没有可成之事，各行各业有所成就的人，无不以立志为根本……一个人不立志，就好比没有舵的船，只能随波逐流；又好比没有衔环的马，只能盲目奔跑……到哪里才是个头呢？
“有志者，事竟成”，这也算是老生常谈了。
但对王阳明来说，这是他的肺腑之言，也是毕生经验之谈。
王阳明年轻时就立志要当“圣贤”，却挨了他父亲王华一记响亮的耳光。在曾考取状元的王华看来，这简直狂妄至极！
可是王阳明不改初衷，最后他做到了！
所以王阳明用亲身经历告诉我们，你想成为什么样的人，你想过什么样的人生，就立什么样的志向。
人生是你自己的人生，立志也是你自己的事！
志不立，天下无可成之事！
四、改过
原文：夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。
再伟大的人也会有过失，但是他之所以伟大，是因为他能改正。所以做人有过失不要紧，要紧的是能够改过。
强调有错就改，是儒家一以贯之的主张。孔子有句话说得很好，“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）这与王阳明“不贵于无过，而贵于能改过”异曲同工。
人这一生，不可能不犯错误！可是王阳明之前或同时代的一些理学家，以过于苛刻的态度对待过失，不容许自己犯错误，也不容许别人犯错误，这从根本上违背了人性。
而王阳明从人性出发，强调“改过”。一方面是通过自省，另一方面则通过下面要讲的“责善”。
以上就是王阳明的“做人四要”，语言平实，不难理解，但是做到却不容易。所谓“知行合一”，是一种智慧，更是一种修养，关键看你肯不肯用“心”。王阳明心学告诉我们的，其实是内心的价值。良知存在于我们的内心，方法、出路也存在于我们的内心，正所谓：
人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
数百年来，王阳明的思想影响了国内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。
当然，以上只是我对王阳明心学中粗浅的认知罢了！
学一学王阳明，人生就能少走一段弯路
王阳明虽然已经远去，但他创建的“阳明心学”却风靡海内外，影响至今。近代的曾国藩、梁启超、蔡元培、章太炎等名人志士，都很推崇他；日本明治时代的“*神”海*元帅东乡平八郎更是在自己的腰牌上刻了七个字：“一生低首拜阳明”。
在日本，王阳明的《传习录》是大众读物，上到老人，下到孩子、家庭妇女，都对它时常研读。
王阳明心即理的人生论，“知行合一”的认识论，致良知的修养学说已深入人心，并且当代众多名人、大咖在他的思想指导下，创造了不菲成绩。如今我们的生活节奏越来越快，竞争越来越激烈，疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵越发孤独。
阳明心学高扬的主体意识，强调内心的力量，追求初心，洒脱的胸怀，从改善现代人的精神状态有着积极意义，让疲惫脆弱的内心重新获得强大力量，在浮躁的氛围中获得内心的宁静，是修身养性的良好指导思想。
同时，王阳明心学对个人发展，思想解放，事业、仕途的开拓进取都有着有益的启示，为此，哈佛大学亚洲中心资深研究员杜维明断言：“二十一世纪是王阳明的世纪”。因此，我们要全面了解王阳明的一生，读懂阳明心学，从中汲取无穷的精神力量。
在了解王阳明的一生、哲学智慧方面，莫过于读他的传记、语录故事，下方横条《知行合一》+《传习录》两本书，不仅全方面描写了王阳明的一生，还有弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的传习录，对知行合一、致良知给予了细致的讲解，使读者更容易吸收理解阳明心学的哲学智慧。
《知行合一》这本书，还以小说敏锐的触角探及王阳明的内心世界，解开了有关于王阳明思想的诸多谜题，让读者了解到一代先哲是如何在大明王朝的风云变幻中，达到“立德、立功、立言”的至圣追求的，这不仅是一部“从凡至圣”的励志书，更是一部全面了解阳明心学精髓的作品。
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