船山《论语》在万众期待下终于开了线下课程。中国传统文化的学习还是面对面的传授更有力量，也更有感觉。似乎第一个问题应该是，为什么要学习论语？这个问题很难回答，因为答案太多了。
辜鸿铭先生的《中国人的精神》中写到：中国人过着一种情感或者人性友爱的生活，一种灵*的生活。
中国人更愿意尊重自己内心的感受，学习《论语》的目的，就剩下最单纯的一条：读《论语》，内心时常很愉悦。
子曰：学而时习之，不亦说乎？
从“悦”说开，为什么我们现在的“学而时习”，但是不“悦”？要回答这个问题，首先回答什么是“学”?什么是“习”？朱熹在《四书章句集注》中注解，“学”乃后觉者效仿先觉之人，“习”则是鸟练习飞翔的意思。如果我们在学的时候真正找到该领域的先觉之人，那学的过程必然是“悦”的。不知大家是否有过这样的体会？如果没有，可以来体验一下柯老师对论语的解读，体会跟着真正“先觉”之人“学”的“悦”。反思，我们学的时候，找到真正的先觉之人了吗？有人觉得学习的对象是老师，其实老师只是传道授业的人，真正学习的对象应该是类似偶像一样的人。可以是刚刚飞上太空的宇航员，也可以是《长津湖》里面的伍千里。
7岁学员的笔记（已经把孔子当作神仙崇拜）
现代人“学”而不“悦”是因为缺乏对学习的审美，其实学习应该是很美的事情。无论是三角函数，还是“红楼西游”，抑或是莎士比亚，一定原本都是美的，但是我们发觉不到它们的美，是因为我们太功利。读《红楼梦》是为了高考填空题可以答出作者是何许人也，读莎士比亚也是为了能照猫画虎的写一篇模板式的作文。为了这样的目的，“学”变得不“悦”了。教育部已经开始重视审美教育，实行了“双减”*策，是为了让孩子们不再功利的学习，开始愉悦的学习。家长会问，那高考怎么办？只要家长放下功利，孩子放下功利，回归到“学”本身的乐趣，“悦”自然会出来，成绩自然就好了。但是真的很难。
有朋自远方来，不亦乐乎？
为什么你的朋友会从远方来找你？是你的人格魅力吸引你的朋友，这样的王道才是永远的朋友。康有为在《孔子改制考》中说：“天下归往谓之王。”为了利益而来，碍于情面而来，都只能是暂时的朋友。如何才能有这样的人格魅力？孔夫子弟子三千都是慕名而来，唯有“仁者”可以有这样的魅力。如何做“仁者”，还要等《论语》读完，才能领会其深意。
人不知而不愠，不亦君子乎？
不愠不是大怒，心中略有不平之意便是愠。尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有？我们为什么希望“人知”？人人都希望被人理解，被人重视，被人认可，这是人的天性。人人都有证明心与比较心，此二心让我们总是很烦恼，总是处在“愠”的状态。从孩子在学校被老师批评，被同学排挤，到成人在单位得不到提拔，在家里得不到尊重与理解，似乎都是我们烦恼的源泉。夫子早就告诉我们，“不患人之不己知，患不知人也”，不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
总结一下：
父母的首要任务是做好“先觉”之人，启发“后觉”的孩子，让他们的学习充满愉悦；如果做不到自己“先觉”，就让孩子直接对话圣贤；
其次，尽量让孩子的学习不要太过于功利，让学习充满美的感受（当然，这个任务在小学阶段比较容易完成）；
最后，当孩子不被人理解时，告诉孩子，读《论语》。
何为“经典”？有位老师这样解释，经典就是你经历到某个点时，有所困惑，古人已经早有预见，他们已经留下经典，让你阅读，帮你度过难关。下个经点，我们讨论如何“修身”？
如果对《论语》课程感兴趣，随时欢迎来试听。
时间：每周六下午2：30---5：00；
地点：九紫生涯工作室；香洲区嘉丰花园11栋（文园中学附近）
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