唯物史观的人生哲学，也可以说是社会主义的人生哲学，乃是一种科学的、革命的人生哲学。革命的哲学会引起哲学的革命，而革命的人生哲学，更会引起人生哲学的革命。
人的本质
辩证唯物论的人生哲学之最主要的出发点，尤在认为人是社会的人。马克思认为实际上是先有社会后有个人的，他说：“人是最初在别人身上看见他自己认识他自己的”。先有社会意识，然后才有个人意识。人是社会的人。人是在社会的实践中发展的。马克思更注重劳动对于人生的意义。人之所以能进化为人，是劳动的结果，人的理智亦是劳动的产物。劳动创造了人类。人的性质是为劳动的状态所决定的。社会的生产状态，规定着人。辩证唯物论之“社会的人”的观念，确实是一个伟大的创发。其余各派哲学所讲的人，其实都是抽象的人，不是现实的人，故其所论也只是空想的人生哲学。辩证唯物论乃把人的本质看作具体的社会关系之总和。人一定是属于某一社会形式的，超乎特殊社会、超乎特殊阶级的普通的人，只是空虚的抽象而已。
克服环境与改变人性
辩证唯物论在根本上是极其注重人与环境之交相作用的。人是环境的产物，却能克服自然；人是一定的社会关系的产物，却能变革社会。人在改变环境的过程中，也改造自己，变化其天性，而成为新的人。辩证唯物论既要改变自然、变革社会，又要求改造人类，认为此三事是分不开的。
自由及理想
辩证唯物论认为人要变革世界，改造现实，不仅应认识世界发展变化的历程，而且在实践中应当充分地发挥能动作用。然而不可随意作为，必须依循客观的规律。人类的真正自由、真正向上只有凭藉唯物论的观点才能获得。只有唯物论才能把人类从一切空虚的幻想中解放出来，在世界上建设实美实善的人生。
道德
马克思主义认为，道德源于一定的社会需要和一定的社会关系。道德乃是基于社会的生活条件而产生的行为规范。在群体内，为满足群体之需要，各分子的行动必受一定的制约，必须作一定的行动，久之遂成为行为的规范，并被尊崇而具有普遍的约束力。一切道德都受社会关系的历史发展的制约，随其变化而变化。一切道德观念、道德范畴都是有时间性的、是必然变化的。社会发展到不同的阶段，道德也就随之改变。道德为社会经济状况所决定，而亦能促进社会之发展，道德之重要即在于此。马克思主义认为，社会问题是不能用训诫或说教的方法来解决，但道德仍与之有重要关系。没有人类的符合客观实际的意识，什么社会变革也是不可能的；而在人类的意识中，总是含有某种道德理想的。道德对巩固团结，促进斗争，确实有其不可忽视的作用。没有革命道德，革命必然难于成功。
总结
最正确的是辩证唯物论的人生哲学，它既注重理论，又注重实现理想之途径；它不仅注意物质情况，更思所以改变之、克服之；它不仅不忘现实，更要求对现实进行变革；它不仅不忘理想，更要求蓄积实现理想的物质力量。只有这种人生哲学，才能切实地改善人的生活。
原文节选自年春张岱年发表的一篇阐述马克思主义道德学说的文章，具体在《张岱年全集》中收录的情况未做核实。
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