二、面对已经形成的生命负债：治命
回顾第二章第五节以「生命运作的一脉奔流，世界世间种种问题的呈现，乃是心之映」重新解读「人我关系」，所获的结论：致使人我关系运作发生问题的原因，乃是来自个体生命的源头；从吾人和所遇到之人之间的互动，可以看见自我生命深处的困境；吾人人生所遭遇的一切人事物，乃是使生命圆满解脱的生命功课。面对纠结的人伦关系时，解决之道是：个人应从世间爱恨情仇的现象中抽离，透析人我相对「名份」背后所象征的生命意含。如何面对「生命负债」？
对治「人我关系」的问题，问题的源头当然是「性」，治性的作法已于前文解析；尚待处理的是「既存的问题」，换句话说，那已经造成的伤害或错误，仍应弥补和偿还，王凤仪说那是「生命负债」。对于偿还债务有一些必要的认知：既有亏欠，必要偿还；若不偿还，生命则永受局限；欠多少还多少，偿还人间债之后，应向生命更高处发展。首先，看「既有亏欠，必要偿还」这点，既是「债务关系」，人与人之间的对待，应该有个限度，而非无止尽的付出或期待：对于伦常里的人们，无论尽多少也是因果，你不还可也不行，所以还他不过了账码就是了。?12其次，「若不偿还，生命则永受局限」：三界齐修，才能了脱。像普通的修行人，只知道吃素念佛施舍，终身独居，把人事因果完全不顾，所以来世虽然享用很丰富，受宠爱，却修不出去。是因他福命虽有，而未曾尽人事因果呢。?13第三，欠多少还多少，偿还人间债之后，应向生命更高处发展：允恭对先生道：我想我这二十多年已把五伦道尽完，应当了手啦，若再用心惦着老人，这还是在人间数内，人间数终须有尽，我所见的对不对？先生道：极对。我所以为你定的方针，不许挣钱，更不许立业，正因你已经了啦。而且人间的数极短，若不知止，天或另有安排，所以不如自了为妙。这数世间少有知道的。?1?所谓「生命的更高处」，个人人生努力的目标不再只是为自己在人世间的成就或家庭的美满，而是将全人类甚至所有生命的福祉，视为己任。个人看待生命也已无人我之分，也就是「人我一体」，毫无分别：比我在上的人是我的天命，平等的是我的宿命；在下的是我的阴命。人正是我，岂有人我之分，所以说无人无我。?1?虽是「生命负债」，但它却也是生命迈向更高处的「试金石」，王凤仪说：凡是由反面来的，都是度人成道的！?1?治「命」其实处理的就是人生中必然遇见的「人我关系」。谈「人我关系」则一定会谈到「名」、「伦理」。而王凤仪又利用「五行律则」来面对「人我关系」。在此有必要厘清「命」、「名」、「伦理」、「五行律则」的关系。「命」、「名」、「伦理」、「五行律则」的关系
第二者第五节略论「伦理之于生命前进的意涵」时谈到：「命者名也」，「命」即是人生际遇中必然遭遇的「角色扮演」(即「名」)，它是「生命的功课」。故知「名」等于「命」。“一个”「名」，是“一个”「角色代名词」，「名」的需要，发生于至少两个人的相互对待；“两个以上”的「名」，则牵涉到更为复杂的「人我关系」，这背后，必牵连出一套运作规则，这便是「伦理」。「伦理」白言之，乃是人与人之间应该如何相互对待的「律则」。而「律则」，“不是”由人的「理智」规划、设计出来的一种「制度」；它是人与人之间，“自然运作”的「生命动力系统」。这套「生命运作的动力系统」和宇宙的运作有着相同的节奏，也就是「五行律则」。本文所要阐述的是：「伦理」乃是生命运作动力系统的概念化，而那个「生命运作动力系统」就是「五行律则」。「伦理」：生命运作动力系统的概念化
生命之间的相互对待，必然有着两种状态：一是「蒙昧」；一是「觉醒」。前者是沈浸于「生命之流」表层的现象，随着它翻转、腾滚；后者是以清明的觉察，自缠绕纠结的现象中抽离，逆流而上，直溯生命之源。所谓「逆流而上」是指「觉性」的回头，至于为人如何自处于生命运作的奔腾之流，却是全然地随顺不挣扎，尊重且接受它。挣扎和对抗，「心」是向外驰求，如顺水之舟，航向更深的命运的深渊；面对和接受才有机会看清楚，原来种种问题的呈现，是吾心的映像：常人作事学道，都只知前进，而不知回头，就是不知止，知止而后有定，是一点也不错的。?1?如何全然地进入生命之流而不被纠缠的现象所迷惑？处于茫茫的生命海洋之中，可资协助使吾不至迷失的，便是「名」，它助吾人于群体之中「定位」。「名」扩大来看，即是「伦理」，「伦理」的功能即在帮助每一个人于生命之流中，找到自己的位置。「伦理」是为人处世的行为律则，它的存在，不是某人某时特意设计以控制其它生命，或刻意营造以维持秩序的制度。生命的运作，确实如河流一般；现象的背后，确有一股「动力系统」推动着。德国心理学大师BertHellinger整合创新了一种系统心理疗法「家族星座治疗」(familyconstellation)，周鼎文如此介绍：它不是市面上所讲的星座，而是把家庭比喻成夜空中的星座，宇宙星座运转有一个隐藏的规律，海宁格也观察到：有一个共同的力量在家庭背后运作，影响着家庭的每一个成员，它会将整个家族系统看成是一个整体单位，并遵循着爱的序位（OrdersofLove）。家庭中所发生许多负面事件，包括家庭失和、身心疾病、伤害自杀、意外犯罪等，常常都是因为抵触了这个力量所导致，而使「爱的序位」受到干扰，有的甚至会重复地发生，延续到下一代。它如何作用以及作用层面之深，往往超出头脑所能了解的范围，但是我们的灵*深处却能够听懂。海宁格曾经用一个很美的字称呼这个现象：MovementsoftheSoul。?1?因此，每个生命找到自己的「位置」，并且尊重和承认其它生命的存在，便是使这个运行的力量有秩序地进行的唯一作法。王凤仪援用「五行律则」以治命
王凤仪也体察到了这个生命现象，他所认知到的生命运作的律则是「五行」。?1?以下是王凤仪如何以「五行律则」运用于「人我关系」的说法：性就是天盘，心就是人盘，身就是因盘。仁义礼智信是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情，情就是因果，能把情容过去，天盘自转，天盘转伦常也自转了。．．．到志界就没有五行了。性界五行是仁义礼智信，心界五行是兄弟父母祖，身界五行是五情，．．．心五行得要常存自己应行的道，身五行要务自己的本。?2?「身界」、「心界」、「性界」中所存在的「人我关系」的性质即是：对任何个人；对家庭；对天下。应有的对待原则分别是「情理」、「道理」、「天理」：性存天理为天，心存道理为地，身存情理为人。若只用道理情理，就不能与天合。天地和人不分家，而人偏要和天地分家，那又怎好呢。?21「天理」、「道理」、「情理」，「理」乃是三者的基调，也是一个共通的生命运作的律则。其各自的内容：天理是要和天搭茬，道理要把伦常道悟明，情理是无论怎样愚的人，总要找出他的好处，情理自然圆。这就是三界。?22而更为详细的方法，则于以下依序分析之。----------------
《年谱与语录》，页#。
《年谱与语录》，页#。
《年谱与语录》，页#。
《年谱与语录》，页#。
《年谱与语录》，页#28。
《年谱与语录》，页#80。
伯特．海宁格，《家族星座治疗》，页12-13。
「五行」和BertHellinger所述的「Movementsofthesoul」是否全然相等，非本文关切的重点，重要的是二者对生命运作的看法有着根源的交集。
《年谱与语录》，页#、#90。
《年谱与语录》，页#。
待续——
从王凤仪的女学看中国近代女子教育
论文连载目录——
1.摘要
2.谢志/目次
3.绪论·第一节·1.主标题与副标题的说明
4.第一节·2.章次纲要架构的思维逻辑
5.第一节·3.章节内容进行的思惟逻辑
6.第二节以「宗教」作为王凤仪思想的定位
7.第三节「宗教」与「社会文化制度」的关系
8.第四节·相关学术研究介绍与评析（1）
9.第四节·相关学术研究介绍与评析（2）
10.第五节研究材料与研究方法(1)
11.第五节研究材料与研究方法(2)
12.第五节研究材料与研究方法(3)
13.第六节本文研究的特色与待解的问题
14.第一章·生平·第一节（1-1）
15.第一章·生平·第一节（1-2）
16.第一章·生平·第一节（2）
17.第一章·生平·第一节（3-1）
18.第一章·生平·第一节（3-2）
19.第一章·生平·第一节（3-3）
20.第一章·生平·第一节（4-1与2）
21.第一章·生平·第一节（4-3/4/5）
22.第一章·生平·第二节（1）
23.第一章·生平·第二节（2）
24.第二章·生平·第一节（1、2）
25.第二章·生平·第一节（3、4）
26.第二章·生平·第二节（1、2、3）
27.第二章·生平·第二节（4-①②）
28.第二章·生平·第二节（4-③④与5）
29.第二章·生平·第二节（6、7）
30.第二章·生平·第三节（1）
31.第二章·生平·第三节（2、3）
32.第二章·生平·第三节（4-1）
33.第二章·生平·第三节（4-2）
34.第二章·生平·第四节（1-1）
35.第二章·生平·第四节（1-2）
36.第二章·生平·第四节（2-1、2）
37.第二章·生平·第四节（2-3）
38.第二章·生平·第五节（1-1）
39.第二章·生平·第五节（1-2）
40.第二章·生平·第五节（2-1、2）
41.第二章·生平·第五节（2-3）
42.第二章·生平·第五节（2-4）
43.第二章·生平·第五节（2-5）
44.第二章·生平·第五节（2-6）
45.第二章·生平·第五节（3-1）
46.第二章·生平·第五节（3-2）
47.第三章·本质精神·第一节（1）
48.第三章·本质精神·第一节（2-1）
49.第三章·本质精神·第一节（2-2）
50.第三章·本质精神·第二节（1、2）
51.第三章·本质精神·第二节（3、4）
52第三章本质精神第三节（壹·一·1）
53第三章本质精神第三节[壹·一·2-1]
54第三章本质精神第三节[壹·一·2-2]
55第三章本质精神第三节[壹·一·2-3]
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