前些日子提到过人生是为何的，今天这章则是正经的告诉你，人生来是干什么的。
花草进行光合作用呼吸作用是为了生存，动物之间相互厮杀，争夺也是为了生存，为了生命的维持和延续，也就是所谓的活着与繁殖。这是动物的一生，它们除此之外没有别的目的，仅仅就是为了活而活着，此乃所谓自然的一生。人类与动物之不同在于，人类除了生存与繁殖外，还有更高的追求——或探寻某个科学难题或做出一件惊世骇俗的工艺品。总而言之，人之所不同在于，除了自然人生外，还有一可大于生死的人生追求，此谓人文人生。
当然，你饭后是要要休息、还是要运动、或是要继续进食这并非你人生之目的，你并非为了休息而休息，为了运动而运动，你运动休息的背后，一定有一个更重要的点，人生就是这样一次次的选择，这一次次的选择的最后面，才是你人生之目的。
自然人生与人文人生也是不可分割的，人之所以要睡觉，非为了你所达成之目的而睡，但是因为自然人生，所以你要睡。你要吃饭，要喝水皆如此。
“文化的人生，是在人类达成其自然人生之目的以外，或正在其达成自然人生之目的之中，偷着些余剩的经理来干别一些勾当，来玩另一套把戏。”从上古世纪智人开始，人类就已经和动物有所不同了，人们发明出了工具，可以更便捷的捕食，剩余之时间，人们就开始有了艺术之启蒙，或壁画或陶器，可以说人类之所以会有艺术之创造，是因人们能够通过工具，科学进步来节省生存必需之时间，省下的时间，人们就有了更多的选择，可以看书，可以作画，可以吟诗，人可以自由地支配自己的人文人生。
人类为了追求自由，所以打破了上帝的桎梏。所以说西方人所讲：“不自由，毋宁死”这也是他们为了追求自己不同的选择所做出的牺牲，毕竟死亡也是一种选择嘛。从本质上来讲，你吃饭喝水散步自杀并无不同，都是相互之间平等的选择。
但是人们为什么大都不会去选择自杀呢？因为人生之选择也是希望越多越好，选择越多，自由度越高。当野兽只有一个选择也就是生存的时候，他们只能为了生存而生存。人之所生就是为了创造出更多的选择，而这些能够创造出更多选择的人，就被称为各个家。
当然有些时候选择也是相悖的，例如你娶了A就无法再娶B，你选择了死就无法再选择生，这时候就需要自行判断，是这个选择能够给你的自由量大，还是另一个选择能够提供给你的自由量大，如此一看，生死双方孰重孰轻不辨自明了。
当然啦，联系上一篇所讲之‘适’字，生死对于个人来说是大的不能再大的事情了，可是对于自然界来说，我们不能说海啸地震是作了多大的恶，杀死了这么多人，对于自然界来说，人类之善恶标准显然是行不通的。因为自然界是最原始的，原始社会中相互厮杀也是正常的，而人们之所以会有从“认为杀人不为恶”到“认为杀人为恶”的过程，实际上也是因为有着更多的选择，当人们选择的自由度高了，对于抹杀他人选择自由来满足自我选择自由的行为也就不会被赞同了，此乃社会之发展。
还是需要联系上一篇中的关键词，在‘神’字笼罩之下，今日之优选或许明日不再优，明日之优选明明日亦不再优，今日之善举或许明日变为恶行，此亦为社会之发展。
“你坐一条独木船渡河，总比没有发明独木船的时候好。那时你在河边，别人贡献你一条独木船，你将感谢不尽。后来花样多了，有更多的选择，有帆船，有汽船，安稳而快速的多了。你若在河边唤渡，那渡人隐藏了汽船，交予你一条独木船，那不能说他含有一番恶意，也不能不说这是件恶事。”好与次好之选择是由各个家们提供，他们不提供，也就无所谓善于恶之选择了，但是他们总想创造出更好之选择以代替次好之方案，人本非恶，只是无更好之选择，才选择了恶。所谓物质基础决定上层建筑，选择都是一步一个脚印所走上去的，思想也不是压抑人的，而是提供更多的选择的，压抑人们自由选择的权力，这不是一个好的方案，科学，哲学，艺术是创造选择的，是好的；法律道德是压抑人们的选择的，不能说是错的，只能说是次好的。如果有更好的教育方法，那么法律道德或许会被放弃。
-完-作者方无隅若是本文对您有些许帮助，感谢您的转发、喜欢了解我们：《寻友
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