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昌乐法师法师·讲述
我们讲到了极乐世界的阿弥陀佛为什么称为阿弥陀佛，然后阿弥陀佛的世界是怎么样的。在这个系列当中，我们给大家交代了很重要的一点，就是在信仰建立的过程当中，首先是世界观，然后是人生观，再是价值观。所谓的世界观就是人要去哪里，它不是首先解决我是谁的问题，我是谁、在哪里，是后来解决的，先解决去哪里的问题，然后我是谁，然后怎么去。我是谁是人生观的问题，禅宗里面解决的是人生观的问题，所以禅宗更深一层。然后再到怎么去是价值观的问题，价值观就牵涉到更多的法义和理论和如何做的问题。所以净土法门是佛法帮助众生建立三观过程当中最重要的第一环节，如果第一环节处理不好，理解不明白的话，我们在信仰的实践和修行过程当中容易出现很多问题。打个比方来说，就是很多从禅宗入门的人，看了很多的禅宗的书籍之后，他反而不知道该怎么修行。我遇到很多修禅的人，他说反正都是随缘，反正都是随便，他总觉得修也好，不修也好，不修也修，修也不修，到底修不修，他也搞不清楚。他就是在这个方便和随缘到底悟了没悟这个之间，他在纠结这个事情。实际上人生要放到更大的框架当中，要把人在时空当中的空间当中，首先解决了以后，再解决内心的问题。所以首先要解决去哪里的问题，这也是为什么净土法门对于大家帮助会特别大的原因。这个是这一段所讲的内容。我们首先要明白自己作为一个人生的小舟，我们要航行，去往哪里？要去往彼岸，要去往极乐世界，要去往解脱。如果这件事情不明确的话，你内心当中没有足够的动力产生，没有足够的动力产生的时候，一是航行没有动力，二是你没有方向的时候，人没有方向就会迷失，然后迷失在种种的情绪当中，迷失在种种的人生的沼泽当中。所以净土法门看上去是一个念佛的很简单的法门，实际上它里面有很深刻的含义。这是题外话。一、智慧的表现上一讲我们讲到彼佛光明无量，所谓无量的智慧、无量的寿命，这一讲我们来讲无限的可能。上一讲我们讲到，智慧在经文当中体现出来彼佛光明无量，这个所谓的能力，就是彼佛有无量无边声闻弟子，在时间上就是彼佛寿命及其人民无量无边，在空间上就是彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。这个里面，我们讲时间、空间、能力、智慧其实是一回事，我们在学习上、在理解上认为是两回事，其实是一回事。比如说智慧跟能力是一回事，这个不难理解。智慧它本身就是一种洞察力，表现出来它是一种能力，能力就是解决问题的能力、可塑性的能力、改变自己的能力。所以一个修行人到底有没有智慧，我们搞不清楚，但是自己最能清楚、自己最能明白，为什么呢？你改变了没有？今天的你比昨天的你有没有进步？这点是非常明确的。我跑步两年，对我来说我整个人生发生一个很大的改变，其中有一个改变就是，因为我身体一直比较弱嘛，我一直想锻炼，但是总是锻炼一下就放弃了，锻炼一下就放弃了。可是现在我能享受其中了以后，自己每天会安排时间来锻炼。我在我的生活当中多了一个非常非常大的幸福感的东西叫自信。什么叫自信？就是以前这件事情、锻炼这件事情，我一直想做没做好，一直想做，中途就放弃了，可是我现在一直能坚持下来，并且能享受其中的时候，我原来内心当中那个自卑的情结就释放掉了，原来那个自卑一下变成自信，就是爷们儿我自信，做到了。这个做到了以后，整个人会变得有一种完全不同的感觉，这种感觉就是告别了自卑和自我指责，进入了另外一种自信和自我改变的状态。所以智慧跟能力其实是一回事，但是从智慧到能力，从认知到行动，它中间有一个内心的体察，这个内心体察包括耐力，包括观察力，包括一点点进步的能力。这个是我们后面会讲的内容，就是我们的认知到我们的行动中间它隔着一个什么东西，但是它表达出来智慧跟能力是一回事。那智慧跟能力，智慧是认知，能力是行动以及能产生结果的行动。我们每个人都在行动，每个人都在修行，但是不是每个人的行动都能产生所谓善的结果。他的问题就出在这个智慧是不是真的有智慧，还是自以为聪明，还是就是经文上的智慧，还是佛陀的智慧，有没有能力？我们常常讲佛法是把佛陀的智慧转变成自我的智慧的能力，自我的智慧就变成一种能力。能力是什么？行动能产生好结果的能力。众生为什么苦恼？其实大部分的苦恼来源于那么努力地行动，可是没有结果，不但没有结果，而招致很大的失败。我有一个朋友前一段时间网上融资，他不但把自己的钱放在网上融资平台上可以拿到利息，觉得利息很多，然后还借了很多钱放在这个融资平台上，结果三十多万，一下子全没了。他很努力，也对未来充满希望，可是越努力，越充满希望，得到的不但没有好的结果，而且是巨大的伤害。众生的苦恼是来源于那么满怀希望，又受到那么巨大的伤害，这是一个落差，这个落差导致众生的痛苦。就是我们那么满怀希望地学会去爱，满怀希望地去付出，满怀希望地去行动，可是得到的结果差强人意，糟糕透顶。为什么？因为我们的智慧只看到表面，我们的智慧并没有能形成一种叫能力的东西，就是行动就有好结果的能力。这个对于我们任何人来讲，无论你学佛也好，不学佛也好，这个是一个很大的课题，因为这贯彻在我们人生，就是你行动就有好的结果，这个是智慧的应用层面，就是你到底有没有智慧，还是你有的是书本智慧，还是假的智慧，还是真智慧，那这个就表现在能力上。二、能力的表达那能力又是怎么表现出来的呢？能力是通过外在的能量聚焦表现出来的，能量聚焦表现出来在物理世界，因为能力和智慧还是形而上的，所谓道家说的称为无的世界。无中生有，无是无名的。十二因缘当中，佛陀说精神的世界是名，人生由名和色组成，色就是我们的身体，就是物质的世界，名是你看不见的，只能用文字表达出来的，因为你摸不着，但是它实际存在的，是精神的世界。这个是智慧和能力还没表现出来的时候，你是看不见的，但你要表达出来形成一个结果的时候，这个结果一定是在物理世界，它是看得见、摸得着的，它一定通过时空关系表现出来的。比如说我拥有一个杯，这个杯一定是大家看见的，一定是通过时空具体的方式表达出来。也就是说，对于我们成年人来讲，成年人的世界我们不看你智慧有多少，也不看你能力有多少，看你有没有作为、有没有成就、有没有成绩。成绩是什么？你挣多少钱。干企业的你挣多少钱？做学术的，你写多少文章？不仅仅是你挣多少钱，你的钱发挥什么价值？不仅仅是你写多少文章，你写的文章有多少点击量？你写的文章别人愿不愿意看，爱不爱看？要形成一个正向反馈，就是我们的能力体现出来的结果要得到大家的认可，这个环节就是佛法里面探讨的善。当你能够十月怀胎闷在家里几个月，产生这样一个作品，写一篇论文，写出来的论文人家不要看，没人看得懂。没人看懂不要紧，有人看懂也行，看得懂的人认为你不行，那你不是白努力了吗？所以对于我们来讲，这个善它要有利他的精神，这个利他并不是帮助他人，而是它有一定的兼容性，要让别人对这件事情产生认同感。所以极乐世界之所以殊胜和庄严，就是因为法藏比丘当年他说我要建这样一个道场，来这个道场的人修行能不退转，一下就能成佛，他不再走弯路，这是一个训练营，这是一个培训班，你进到我这里就能上北大、清华，大家都想进这个培训班，大家都想去，要形成这样一个东西。最终极乐世界这个培训班他是办成了，也产生了影响力，导致我们这些人都想去，你说他的影响力怎么样？为什么我这里说智慧和能力是同一回事，空间和时间是智慧和能力最终表现出来的结果。各位，人是一个付出一定要讲求结果的动物，如果你的付出没有结果，你的人生会充满很多的遗憾。你不要说不执着，不要说不贪，不执着、不贪是付出有结果之后你不在意那个结果。有人问：师父啊，我们领导克扣我的工资，我应该怎么办？我说：你确定是克扣吗？他说是的，该发我的钱没发，我应不应该随缘？我说：那你随什么缘，你这叫无能，不要把无能当成随缘。我说：你一定要去要，要回来请领导吃饭也行，捐到庙里也行，因为这是你的很大的遗憾，你的付出没有产生结果。学佛的人，我们是对已经能产生的结果比较看淡，所谓的叫因上努力，果上随缘。果上随缘，不是没有结果，而是有结果，我们还要追求下一步更好的未来，他不执着这个结果，他不是不能，而是不会执着，不是不能产生结果，能力本身就是要产生结果，只不过是你是为你自己还是为他人，是这样一个问题。所以这里我们讲的阿弥陀佛，他这个无量无边当中，他的智慧、他的能力，最终表现在极乐世界这个平台上面，他能利益到所谓的无量无边声闻弟子，利益到我们末法年代的这所有的众生，这是一个能力的结晶，最终产生极乐世界这样一个平台，让我们每个人都能生欢喜心，都心向往之，这是一种非常不可思议的力量。一个成年人，如果能理解到智慧是如何转变成能力的，能力如何转变成大家看得见的结果的，而这个结果又能够在具体的时空当中表达出来，大家都心向往之的，这实在是一个善的通道，就是八正道当中这个正道，这实在是我们应该去仔细去琢磨和理解的地方。如果这件事情琢磨和理解到了，可以说有智慧的人做什么事情都无往不胜。好，这一讲就讲到这里。此处长按一下扫一扫
明真我生命，行自然之道，修圆融人生
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