讲述
虚空先生
子罕言利，与命与仁。孔子很少与人主动谈及“利”、“命”、“仁”。为什么呢？首先说“利”。
司马迁曾在《史记》中讲：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人性总是趋利避害的，圣人所以不常讲“利”，是担心人们一心求利，违背道义。特别是在当今时代，人与人之间交往做事，难免怀有功利之心，即便是父子母女也难出其外。
比如很多父母爱孩子，为其倾其所有，时间、精力、金钱......这本是人世间最无私与美好的事，但大多父母多少会有些期待，即便无须物质上的回报，也至少希望得到孩子的一句感恩与感谢。
然而世事常与人愿违，从求学交友到婚嫁生子，子女们难免有自己的心意取舍，如果父母认为子女没能顺从自己的意愿，或者没能按照他们期望的方式回报自己，便容易心生抱怨。“我为你付出了一辈子，你居然这样对我？没想到你这么不孝顺，我真是白养你了！如果不是为了你，我早就离婚了！如果不是为了你，我怎么会辞去工作？”
言语无形，却比刀剑伤人，有时候，一些话一经出口，便是有天大的恩情，似乎也一并抵消了。人心所以冷漠，人情所以淡薄，多由此些私欲、利害而起，不论大小。
事业上也是如此。很多人遭遇困境，在企业中无法立足，生意失败，会认为是由于自己欲望不够强烈，动力不足导致的。实则不然，正是由于他们私欲过重，才让自己陷入困局的，因为当我们被私欲所缚时，极易受利益驱使，做出违背道义的事来。“货悖而入者亦悖而出”，即便前期侥幸赚到一些钱，也终会因最终的失败散失出去。交朋友也同样，如果别有目的地与人交往，他人必然可以感受到，友情也不会真诚和长久。
《大学》讲：“德者本也，财者末也；有德此有财。”修身是根本，无论是生意工作还是情感关系，皆是果，皆是“末”。如果平日注重涵养德性，有道则进，非道则退，所思所想皆是如何贡献自己的价值，帮助他人，一切不假外求，自会不请自来。
命。夫子为何不谈天命，因为人一旦认同“万般皆是命，半点不由人”，便容易放弃努力，听天任命。实际上命中有定数，亦有变数。样貌美丑、天赋高低、家庭出身，从出生便已既定，如同牌局已开，摸到什么牌已无法更改，此为定数。何为变数，一副牌如何打，权看自身，有好牌打败的，也有烂牌打成的，看了开头，未必知道结局，所以仍需努力。
努力不一定会成功，事物成败除了需要内因，仍需外缘，不全由己定。但如果手中的牌，本就不好，又不努力，成事便几无可能。
想赢一局牌需要熟悉游戏规则，想赢得人生同样如此，所谓“就有道而正焉”，不明事理，不明天道循环的规律，则为人处事便难免悖理而行，如人想去某地，却总入歧路，终难到达。所以要想改变命运，明道、明理是前提。
仁。熟悉《论语》的朋友可能会认为，明明《论语》有很多篇幅谈论仁，为何还说“罕言”呢？实际上关于“仁”的部分多是对答，不是主动谈论的。
为何不去主动谈呢？因为人们无论是学习还是修行，常常容易陷入名相当中，不可自拔。一旦被告知“仁”是什么，便容易掉入概念当中，误以为自己懂了，而不去践行。如同看了菜谱便以为自己会做菜，看到一个道理，还未去做，便认为自己懂了，实则差之千里。王阳明说，“知是行之始，行是知之成。”没去践行的知，不是真的知。
然而孔子虽很少主动谈“仁”，但其字字句句皆有“仁”在。如答子贡：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”如果能够推己及人地做过去，自然可以体会到“仁”为何物。夫子不谈“仁”，如同老子难言“道”，因其只可意会，不可言传，只须力行便好，功到自可成。
本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。
整理
虚空婷婷
校对
虚空婷婷
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