我很羡慕满腹诗书的人，“四书五经”、“唐书宋词”、“圣贤著作”······读的滚瓜烂熟，张口便是我听不懂的词句。《朱子治家格言》中讲：读书志在圣贤，为官心存君国。古往今来，凡大成就者，无不深受国学滋养。自知自己读书读的浅薄，经典国学方面欠缺，在读《孔子和他的弟子们》一书时便格外用力，好在南怀瑾老师的讲解白话居多，让我读完了人生中第一本国学经典——《论语》。
孔子，被后世尊为至圣先师、万世师表。他开办私学，收授弟子，“自行束脩以上”——不分贫富贵贱，有教无类，史传他的弟子三千，贤者七十二人。研读中，我细悟儒学精华，观孔夫子教导，感受孔门学风，一幅幅古时画面、一个个活生生的人展现脑海，好像都能感受到孔子教导感化弟子时平易近人的语气神态，孔门师兄弟之间探讨学问时轻松和谐的氛围，体会着老师和学生之间的美好。在敬佩之余，以孔夫子为镜，反省自己，何为良师？
一、学而不厌
学习是一个人的终身话题。
有的人在学习中找到了心灵寄托和良好状态；有的人在学习中摸爬滚打，坚持中痛苦，痛苦中坚持；有的人学而厌，苦不堪言，放弃学习。首先，“学”为什么而学？只有知道为了什么学才能学而时习之，不亦说乎。孔子说：要确立一种精神，认清人生的本分，然后能够以一生甘于淡泊、乐于寂寞的胸襟，方能顺时因势，随时偕行，如此才可以言“学”。
作为教师，认清职业本分，不为私欲而误子弟，一日为师只为对得起自己，对得起学生。如果我们为师只是为了名利钱财，有时反而会觉得苦、难，因为名利钱财的得失会迷失自我，它太具有吸引力了。相反，一个人的精神是强大的，取而用之，源源不断，要知道“德不孤，必有邻”，当我们认清本分、摆正心态、好学乐学时，有的事物就会愿意与你为伍，伴你前行。
二、诲人不倦
弟子盖三千焉
世有伯乐，然后由千里马，千里马常有，而伯乐不常有。孔子一生，《史记·孔子世家》记载：“弟子盖三千焉”，较为有名的七十多人。弟子成才，离不开孔子的苦心栽培，循循善诱，不倦教诲。《论语》中可感受到孔门弟子一个一个样，孔子对待弟子亲如朋友，却各有各的不同，用适合的言语耐心解答问题，使弟子能有所得。反观自己，一个班四十几个学生，他们尊称自己为老师，我又是否真的了解他们，让他们有所得？“见贤思齐，见不贤而内自省也”，这种伯乐式的教师不正是我们该学习的啊！
三、以身作则
子曰：为*以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。又曰：其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
正己正人之德在于自身的修养，是由学问的内养，而发于外用的善美的思想和言行，譬如北斗星，它的本身是恬静无为的，而天上的星群都随着北斗星而旋转。鲁国的国君问孔子，怎么做才能使国民都心服呢？殊不知为*以德，要先从自己做起，并不重在如何做才是人们服从于我。这样的道理大到国，小到家，无一不适用。在学生面前，要提升自身的修养，由内至外，一言一行皆作典范。
四、爱护学生
（一）尊重。
孔子教弟子们的是学习人之所以为人的学问，就像所教的为*，也是为人处事学问的扩充，面对子张学干禄，虽然与自己的教学精神大相径庭，但是还是因势利导，巧妙指引，并不是直接开口否定。尊重最难的是当观点、立场、审美情趣相异时，却能理解与容纳。《孔子家语·致思》中有一则记载：孔子将出而雨，人曰：商有益，请假焉。子曰：商为人短于财，吾闻与人交者，推长而违短，故久；吾非不知商有盖，恐不借而彰其过也。孔子将要出门时，天下起了雨，门人说：“卜商（孔子弟子子夏的名）有伞，请向他借一下。”孔子说：“卜商为人吝啬其财物，与人交往时应赞赏他的长处，而避讳他的短处，因此才能保持关系长久；我并非不知卜商有伞，恐怕他不借而张扬了他的短处。”这是一则孔子为人处世的故事，也表达了孔子对学生扬其长而隐其短的尊重。身为教师，想要走进学生，就要尊重学生，融入他们的圈子，与他们共同思考，方能尽到为师之道啊。
（二）信心。
读《公治长篇》，能够感受到孔子对弟子们才能的自豪。譬如：“子谓子贱，君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”这一则是孔子评论子贱，他说，子贱真是一个君子，如果说鲁国没有君子，那么像子贱这样的人难道还有什么不可取的地方吗？可见，孔子对待弟子就像是对待自己的孩子，从不吝啬称赞。对学生信心满满，同时给予学生自信，让学生渴望成功，继而努力拼博。
（三）关心。
《雍也篇》提到伯牛有疾。伯牛是孔门弟子之一，生了传染病快要死了，孔子作为老师亲自去看他，从窗口拉着他的手，不断伤心的感叹，十分悲伤。这是师生情，更像父子情，对弟子的关心不怕疾病，不怕贫穷，我是否能做到如此程度呢？
五、教学相长
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
学问从哪里来？不就是在我们身边嘛，只不过有的人发现不了罢了。虚心好学，随时注意学习他人的长处，又他人缺点引以为戒。师生共同切磋、进步，每个人都是老师。
六、学思行并重
（一）学而不思则罔，思而不学则怠。
道理非常简单，但真正能够铭记在心且一而贯之却非常难。比如一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识。所谓“尽信书，不如无书。”作为教师如果一味空想而不去进行实实在在地教研，则终究是纸上谈兵而一无所得。
（二）学以致用。
儒者以内圣外王之学相标榜，由内圣而至于外用，扩充其内养所得，学以致用。我们把站在巨人的肩膀上的所见所闻所学所思落实到行动、实践上，只有把学思行结合起来，才能学到切实有用的真知，这样才能做到传道授业解惑。
读完本书，《论语》的前六篇就像是开胃菜，继而我又去网上找其他篇章读，发现原来拗口的文言文并不是那么苦涩难懂，《论语》也并不是只有一种解读方式。比如：有人学到了自学做人的哲学，有人看到了社会问题，有人悟到了“吾之道”，而我观察到了如何为良师，从各个角度看《论语》都将有各个角度不同的收获。果然中华文化博大精深，不深入就难以体会其独特的魅力。
良师——读《论语》有感
编辑｜彭秋蓉
审核｜孙采凤
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