???混浊的江水在唐古拉与东海间来回了亿万次，刀斧砍落的人头喂饱了江水里长了千年的大鱼，从土地里提炼出的钢铁与火药，咆哮着将那个年轻的生命拉回泥土，看远方那群，八旬老汉与年轻人一道沉浮江海，瞬间的终结，漫长的等待，冗长的故事，无休的轮回，霞客作侠客行，雄师像雄狮虚，慨而慷又无点滴是惆怅~
-----泛谈之辈
看这烟雨江南，行人来往不知过往，有一些三年小屋被占，纯粹是为了一两句阶级立场。
???看多了百度百科式的介绍，很多图文的堆叠已经变成了套路，而真真切切的有感而发，古人的那股子“人生几何，对酒当歌”的慷慨和阔达不知道因为什么的别搜刮殆尽，关起门来的即兴表演数不胜数，一种无思想的智力博弈，一场关乎利益的尔虞我诈。
1.大丈夫当朝游碧海而暮苍梧
???奇人徐霞客，在早年发下宏愿，认为大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。无论是老管说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，还是现代的马斯洛需求层次理论，江阴而今人的天下第一县已经足够的彰显了他富足的本质，从一个不为饱暖忧虑的家庭出发，徐霞客的传奇一生就此开始。
长江中货船来来往往，汽笛声是劳动者的哀曲，还是盛世的赞歌
江南是一个很容易出发的地方，水路的通达，可以说华山夏水尽在脚下，现今的高铁也是这般兴起，我们的脚步可以去往任何一个时间任何一个我们想去的地点。没有出发的人畏惧与北方的风沙，害怕南方的瘴气，以及所有的该害怕的别人口中的远方的遥不可及的恐怖事物，那股子庆幸仿佛自己逃过了多大的一次劫难，是在沙漠中避过了风沙，还是那一夜翻了船一家子捞起了一辈子的希望。生活都是不易的，双手强有力的支撑着摇摇欲坠的天花板，是在证明什么。徐霞客出发了，家里的仓廪再盈实，也填不满自己空乏的脑袋，府邸再宽阔也放不下自己结痂的脚板。带着两袋干粮和些许细碎银子，两个仆人随行也不知是凶是吉，他踏上门口那艘小船已经在了远方。这个吃不饱的民族，是哪个唆使他一个吃饱的人颠沛流离，风餐露宿，治学一词不知道是他们所知还是他人所安。
“湘江遇盗”，当人与人相遇，总得发生什么，盗贼拿着刀斧钩戟一通乱戳，乱就是乱的，乱的时候是没有规矩的，这就是为什么定的时候，需要茫茫多的规矩去框住那些不安定的人。面对着不可抗拒的混乱，人的内心总是会泛起“超人”的念想，或神灵，或*怪，或是现今好莱坞包装的超级英雄，因为很多时候，人的智慧和能力是达不到人所预期的。特别是许多许多的人并没有足够的智慧和能力。
还有一句，老徐，你千万不要被人挖出来利用哦！
2.不赞醉饱为顽仆，愿效昆仑作侠奴
“每一个时代，都有优势男性通过地位和财富攫取性权力，其他人安分地在自身的阶层内婚丧嫁娶，但我们在文学艺术中发明了爱情，在想象中磨平了阶层鸿沟。"侠奴者，铁定是鲁提辖，名为花和尚，却是护花和尚，这十回看得叫人只认他作英雄。自身阶层这个社会学性的词汇，被笔者卖弄到这里，我是希望解释一下鲁达兄弟的所作所为，他是他这个阶层的正义守护者，生产资料全无的金氏父女沦落卖唱，郑屠夫在这个阶层中算是有了些许资本，私下里唤作“镇关西”，也是“三小人员”的人生巅峰，剥夺起自己相同阶级的人民来说也是得心应手，不留余地。金氏父女是流浪艺人，一个手无缚鸡之力的老人，一个正值豆蔻年华的少女，在那个腌臜的社会中，被郑屠之流盯上做小妾也是无可奈何。本以为这种荒唐琐事就此打住，哭哭啼啼悲悲戚戚又是一两件心酸事，豆蔻少女终究会被这个“得之我幸，失之我命”的世界给吞噬。可是我们侠奴鲁达不答应，酒吃正酣，被哭泣金女打断豪气，怒不可遏，一番哭诉，当即给了两锭大银子，李忠这类温饱线的游方艺人那些个细碎银两被喝不是爽利人。言罢，精彩的“拳打郑关西”就跃然戏文之上，传唱的事是众所周知不再叨絮。
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