()传道开讲何为「人生一大事」？(廿三)
问：人到底「生从何来」？
经云：「苾刍或智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。」
：
古人云：「业不重不生娑婆，爱不断不生净土。」
：人类到底是从何而来？其来源有两项：
第二就是来自《十二因缘》亦俗云之《三世因果》之说。
纵观现今之人，不识「经典」之难得，不思「圣语」之真谛，不信「因果」之轮回。终日为追逐「名利」而奔波劳动，因「起心动念」而忙碌不休。殊不曾思考「人」到底生从何来，死又将从何去？如果相信有「因果论」，但如果无法得到真正的「明师」来指点迷津，「人」到底要如何修行，方能使生活在「娑婆苦海」的众生得到解脱。？
《十二因缘》：阐述人到娑婆世界的缘由
：「十二因缘」，是为「辟支佛」之观门，说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。
：「观门」，谓观法也。
：「十二因缘」者，惑与业与苦三法迭共因缘而言也。由「惑」生「业」，因「业」生「苦」，再由「苦」生「惑」。此「惑」与「业」与「苦」，三种互相生而不住，如轮之转也。也就是所谓「六道轮回」。
《过去二因：无明、行》：是决定你这一世需再轮回六道之因。
：「无明」，过去世无始之烦恼也。
：今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是展转推究，故众生之原始不可得也，故云「无始」。
：就十二因缘起中「无明」支解之，「无明」乃对于佛教真理（四谛）之错误认知，即无智。
：「无明」者，不了一切法。
：何者名为「无明」？不知苦（苦谛），不知集（集谛），不知灭(灭谛)，不知道（道谛），是名「无明」。
：「行」，依过去世烦恼（无明）而作之善恶行业也。
：「行」，造作之义，义同于「业」，十二缘起中第二支「行」即属此类，指能招感现世果报之过去世三业（身业、口业、意业），亦即人的一切身心活动。
：何者名为「行」？身口意，三种行为，是名「行」。
《现在五果：识、名色、六处、触、受》：是阐明你这一世的命格与成长。
：「识」，依过去世之「业」而受现世受胎之一念也。
：「识」，依过去世之二因，心识始托生母胎之一刹那，其有情之分位为「识」。
：何者名为「识」？眼耳鼻舌身意之六识，名为「识」。
：「名色」，在胎中，心身渐发育之位也。
：托生之第二刹那以后，六根未备之分位为「名色」。
：何者名为「名色」？于思想分别名为「名」，如四大附名者为「色」，故曰「名色」。
：心识有名无实体，故曰「名」，色身有实体，故曰「色」，心身合一，故曰「名色」。
：「六处」，即六根，为六根具足将出胎之位也。
：胎内六根具足之分位为「六处」。
：何者名为「六处」？眼耳鼻舌身意之六根，识（六识）之入处，故名「六处」。
：「处」，为所依之义，六根为生六识之所依，故名为「六处」。
：「触」，二三岁间，对于事物，未识别苦乐，但欲触物之位也。
：出胎后，但有接触感觉，以至二、三岁为止，其分位为「触」。
：何者名为「触」？「识」依「根」而触知「境」，此三和合，名「触」。
：「触」者，出母胎后，身根接触外境而生六识之感觉也。
：「受」，六、七岁以后，渐对事物识别苦乐而感受之位也。
：四、五岁至十四、五岁间，感受性极胜，分位为「受」。以上从「识、名色、六处、触、受」，称为「现在世之五果」。
：何者名为「受」？对境感苦痛与悦乐，为之「受」。
故人生之来源皆由十二因缘的，由「惑」生「业」，因「业」生「苦」，再由「苦」生「惑」。此「惑」与「业」与「苦」，因此三种因素互相生而不已，即如轮之运转也。也就是所谓「六道轮回」。亦就是「人」出生的原因。
语云：「人身难得」，人既然再次来到世间，已证明人是「跳不出三界外仍在五行中」，一样得继续「六道轮回」。唯求得明师指引，早日修成正果，否则想了脱生死。难矣！
恭录自中道会：李瑞烈老师讲述
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