有一次，梁武帝请傅大士讲《金刚经》，
才升座，大士抚尺挥案，一敲便下座。
皇帝给他弄呆了。
在旁边的志公禅师问陛下“会么?”
帝曰：“不会。”
志公就宣布：
“大士讲经已经完毕。”
再请讲，大士拍板升座，唱四十九颂下座。
后人苏东坡写的傅大士赞：
“善慧执板，南泉作舞，借我门槌，为君打鼓。”
讲的就是这桩事。
志公和傅大士是同时代人物，但志公比傅大士年长，而且声望之隆，在傅大士之先。
达摩大师到中国的时期也在志公与傅大士之间。
南先生曾说：
“唯有志公、傅大士等中国禅，可称为中国大乘禅作略，才有透脱佛教的形式，滤过佛学的名相，潇洒诙谐，信手拈来都成妙话，开启唐宋以后中国禅的禅趣——机锋、转语。尤其以傅大士的作略，影响更大。”
傅大士的名声得到了佛教高僧大德的敬重。
慧和法师，年纪未及二十已深究诸佛秘藏，讲论无敌。
当时皈依头陀寺隐法师，隐公将欲涅槃时，
慧和法师问：“谁可依止?”
隐公答曰：“东阳傅大士自然智慧，深解大乘，可依为师。”
于是慧和法师礼谒请为弟子。
大士三次到京师，深为梁武帝钦佩，在京弘法所度道俗不可胜计。
使他成为当时佛教中的领袖，成为维摩禅的祖师。
傅大士有偈：
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
合矛盾二语为一是傅大士思想的基本形式。如他有一首偶作说：
空手把锄头，步行骑水牛。
牛从桥上过，桥流水不流。
傅大士(—)，姓傅名翕，字玄风，号善慧。
《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。
东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人。
南朝梁代禅宗著名尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士。
传我国六朝齐梁时傅大士，五代梁唐时布袋和尚都是弥勒菩萨的化身。
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