一般人认为，佛教是非人生的，或者说是出世间的，这是大众对佛教的误解。大乘佛法就其“本义”说，是“发达人生的”“发达生命的完满生活的”，是一种“究竟的人生观”。太虚大师十分反对把佛教变成一种故弄玄虚的工具，而主张佛教应是为化导人世的实际生活而设的，任何一个学佛的人，如果不了解人生，不了解现实生活，即使他读尽千经万论，也无异于“卖椟还珠”，基于这种思想，太虚大师认为，学佛应该先从做人开始。
所谓学佛先从做人开始，亦即学佛的第一步，在于首先完善人格，好生做个人，做个有人格的人。只有先成为一个完善的好人，然后才谈得上学佛，若人都做不好，怎么还能去学超凡入圣的佛陀呢？
这些说法语言平实，但意蕴深刻，它把传统佛教那种远离人间、可望而不可及的佛教，直接植根于人生、直接植根于人的现实生活，改变了过去的佛教与人生脱节，佛教自佛教、人生自人生的形象，使人认识到只要在现实生活中做成一个完善的、有人格的人，然后再逐步向上，便可以“增进成佛”、“进化成佛”。他有一个著名的偈句，叫“仰止唯佛陀，完成在人格；人成佛即成，是名真现实”。
“学佛的人应在日常生活中勘验自己的现前一念使之符合佛陀的教导，除此之外，没有什么神秘的方法可用，更没有什么神秘的东西可以使你即身成佛。”“学佛的人，应该注重最基础的道德修养，从事对社会有益的事业和利他的善行。”中国佛教协会副会长净慧法师近十年来倡导“生活禅”，主张把禅融入生活、融入社会。他说：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智能普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的风采。”“使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智能的人生，圆满的人生”。
星云大师也一再强调：“佛法是人生的学问”，他认为：“佛法的主要精神是提高我们的人格”，教我们怎么样做人，怎么样做一个“有人格”的人。
人们知道，释迦牟尼之所以创立佛教，其出发点就在人，其所说的法，也是针对居住在这个世间的人，不论是四圣谛，还是十二因缘，出发点和落点都是在人。
正如《法华经》所说：“佛为一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见”，佛的出现于世，是为开示一切众生悟入佛之知见，济度一切众生。人间佛教之注重人生，强调人间性，更与大乘佛教这种