本文原题为：印顺法师的人间佛教思想（年第五届印顺导师思想理论与实践——「印顺长老与人间佛教」学术研讨会文章）文中红色字体小标题为编者所加，印顺法师即人间佛教之父印顺三藏！本文作者：北大教授楼宇烈教授（北京大学哲学系东方哲学教研室主任、北京大学宗教研究院名誉院长、北京大学学术委员会委员）
一、绪论太虚大师与印顺三藏
建设人间佛教，是二十世纪以来中国佛教发展的一股主要思潮和实践方向。至今，仍为两岸四地，乃至世界华人佛教界的多数僧俗四众弟子，以及佛教学者所认同。而今日之言人间佛教者，无不远绍佛陀之本怀、大乘之慈悲，近承太虚大师与印顺法师之契理契机的大力弘扬。太虚大师与印顺法师对推动近百年来汉传佛教建设人间佛教的理论、实践的开展，以及所取得的成就，实在是功不可没。时欣逢印顺法师百岁嵩寿，群贤集聚，探讨其人间佛教思想，必将温故而知新，从理论和实践上把人间佛教的建设推向一个新的阶段。
二、太虚的人生佛教，即人间佛教
印顺法师积极宣扬人间佛教，是与太虚大师倡导人生佛教和人间佛教的思想密切相关的，法师尝说：「宣扬『人间佛教』，当然是受了太虚大师的影响，但多少是有些不同的。」（《华雨集（四）》《契理契机之人间佛教》）那么，太虚大师的「人生佛教」和「人间佛教」，包含了那些内容，印顺法师的「人间佛教」思想又在那些方面与太虚大师不同。
1、太虚的人生佛教
太虚大师最初明确提到「人生佛教」的命题，大概是在年4月的《对于中国佛教革命僧的训词》一文中。在这篇《训词》中，太虚大师在「中国佛教革命的宗旨」第三部分「要建设的方面」明确提出，要「连接以大乘十信位的菩萨行，而建设由人而菩萨而佛的人生佛教」的主张。同时，还提出了三点具体的设想：
一是「以大乘的人生佛教精神，整理原来的僧寺，而建设适应现时中国环境的佛教僧伽制」。
二是「宣传大乘的人生佛教以吸收新的信佛民众，及开化旧的信佛民众，团结组织起来，而建设适应现时中国环境的佛教信众制」。
三是「昌明大乘的人生佛教于中国的全民众，使农工商学**教艺各群众皆融洽于佛教的十善风化，养成中华国族为十善文化的国俗；扩充至全人世成为十善文化的人世」。(《太虚大师全书》第九编第三十四册）
太虚大师「人生佛教」命题的提出，引起了世人的