摄影：耀乐
讲到“人生”，佛教虽是普为一切有情所设，但以人为中心，人是十法界中迷悟升沉的枢纽，四圣六凡皆以“人道”为起点。根据《长阿含经》卷二十《世记经》所说，人类有三事优胜于诸天：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。《立世阿毗昙论》说人类有八大优势：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。《增一阿含经》卷二十六《等见品》说：人间于天则是善处，……诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也。同经卷二十八《听法品》载：佛言：我身生于人间，长于人间，于人间得佛。因而，佛经中处处强调“人身难得”，要我们珍惜人生，珍惜生命，利用有限生命，广作利他善事。人之要义于此可见。所谓“生”就其应有之义，含有生命、生活、生死三个方面，但三即一、一即三，既不可混淆，亦不可等同。生命在刹那中起灭，生活在刹那中变化，生死在刹那中相续。有生命即有生活，有生活即有生死。有生命即有意识，有意识即有感受，有感受即有苦乐，有苦乐即有分别，有分别即有迎拒，有迎拒即有人我是非种种烦恼丛生。这大概就是我们所说的生活。生命也好，生活也好，均受种种条件的制约，不得自由，不得自在。佛教于此说为诸行无常，诸法无我，缘起性空。佛教讲人生之实义，最后归结为转变迷失之人生而成就觉悟之人生。在此转变、成就的当下，认识到生命即生死、生活即生死，敢于直面人生，改造人生，推己及人，自他互利，此即于生死中而觉悟人生，于生活中而奉献人生。能如此，则能于生活中觉醒生命，成就生命，提升生命，圆满生命；能如此，则能在生活中了却生死，在生死中净化生活。至此，佛教与人生之实义方能跃然于纸上，亦能落实于言行之中。所谓坐而论，起而行，解行相资，理论与实践合一，觉悟人生与奉献人生不二。能如此，则五戒十善始于当下，六度万行行于当下，佛教自他二利之精神必然光耀于世间。在此书问世之际，谨赘数语，愿与慕先生之名、读先生之书者共勉。是为序。净慧于河北柏林禅寺问禅寮二〇〇一年三月二十二日净慧长老伏案书写
基本信息书名：《五叶堂序跋记集》作者：净慧长老出版社：东方出版社出版年：页数：定价：98.00元装帧：精装ISBN：-7---4关联阅读：
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