从佛陀言教的目的、从佛教教义的根本立场来说，佛教的真正教育目的，主要在于教人如何实践解脱，就是当生可以解脱；而不在于空谈玄理，在佛教中将空谈玄理而无补实际的理论称之为“戏论”，认为“戏论”只能将人们引入歧途。因此，佛教的根本教义，佛陀对宇宙人生万象的观察，都是从现实的人生问题开始，最后还要回到人生的实践上来。慧律法师认为，佛教所有的法会、三藏十二部经典都是为活人而设定的，不是为死人而设定的。法会更重要的意义是超活人，度众生的贪、嗔、痴，不只是超度亡灵。佛法如果不能运用在活人，每天期待着死亡，期待着未来，那就不是正法。
是啊，如果我们无法解决现在这么多的贪、嗔、痴、迷茫，我们在临命终时又怎能有把握得到解脱呢？因此，释迦牟尼佛示现来到人间，是要我们当生、现在，而不是期盼不可知的未来，不是在死后的下一个世界，解决我们生命中的迷茫。佛法在人间，当生、现在解决我们的贪、瞋、痴，解决我们的迷茫，才是佛教教育的核心，才是佛教实践的核心。
慧律法师认为，一句佛号，一部《无量寿经》拼到死，这个思想观念具有它的时空性。对于一个老年人，如果没有能力，没有体力，没有智慧来看其他经典的人，可能会比较适合。再说，如果一个人活得很痛苦、很迷茫、没有依靠的人，那么告诉他有一个极乐世界，有一尊佛，活着的时候好好求生极乐世界，让他充满着希望，这个思想也可以救他。
▼
更多信息，扫描