??转经
楚影??
封面作品评析：纪实摄影往往既考验作者的现场应变能力，也有可能会损伤作者的创造活力。这就需要作者有一份宁静的心态，才能把拍摄对象自然表达，能够让画面贴切而不俗套，把本来可能平庸的生活或者场景哲理化、诗意化，并让人获得深刻印象。
在西域，转经的场景随处可见，它既是高原神圣的一景，也是摄影师入镜的素材，当朝圣者进入佛教圣地，身体会关闭所有听觉和触觉，进入无我的修为中，到达空灵的境界。因而转经场景的拍摄，作者的水准显得尤为重要，和平常拍摄不同，我们所置身的场景因为朝圣者而变得更为纯粹，这种对比的视野不是基于内心的觉醒，而是某种下意识回归传统的期待和反思。
同样是转经题材，楚影老师的这幅作品就予以了升华，肃穆的表情、手持的拐杖、白色的手套无不刻画着朝圣者于祈祷中持守的“纯粹”的现实，重塑了其时空纵深里的个体生存法则意识，不知作者是否试图通过画面所带来的佛性力量，在自然之道里回望我们所处的当代性。
大自然有其内在的章法，它的不变在提醒我们：时间改变的只是个体的人，对于整个宇宙来说，其恒定性印证的就是自然之道，我们的改变是以它的不变为前提。
??《.12—.1》年度大片
老人与海??
??山西老腔
毛毛(开封卫天祥)??
??“罩”样“火”
蓝蓝的天??
??欢腾的节日
丁永强（上海）??
??香气扑鼻
丁永强（上海）??
??天寒心暖
老宋（搜罗大千）??
??交错
连少康(福建)??
??指导
连少康(福建)??
??窑洞面具匠
沈建明——雪茄沾红酒??
??*土坡快乐爷
沈建明——雪茄沾红酒??
??画彩妆的小女孩
半桶水??
??靓童
半桶水??
??魅力卓玛
半桶水??
??夕照排石
妙慧居士??
??凡先森??
??红木烟斗（上海）??
??蔡技（江苏）??
??邵靖涵（青蛇）??
??穆老哥??
??冉华+四川??
??京哥，贾京年（北京）??
??Helen（海伦）??
??梁启明（上海）??
??小掌柜-广州??
??粟粒??
??悠然~辽宁大连??
??秋实sy（辽宁盘锦）??
??两木(武汉)??
??钱康远??
??适雨（四川.成都）??
??孙宝玉（石家庄）??
??随云（高峡)??
??钟泓??
影像的生命在于观看——一件没有经过传播和阅读的摄影作品，出生即死亡。只有不断地在时间的冲涤和空间的转换中被一次次地观看，影像才能突破时间与空间的限制与消磨，活下去，并且力争比作者活得更久。
??雪中芬芳依然
大连江海??
??雪中情趣
猫咪～李美萍??
??博爱??
??王涛（财疏wt）??
??致远??
??穆老哥??
??梁启明（上海）??
??悠然~辽宁大连??
??冉华+四川??
??南洋雨??
??水上飞(上海)??
??三好猪??
??修图乔??
??野笛子??
??云中漫步??
??钟泓??
如何继续保持当代影像的活力不能限于图片本身的雕凿上，而是在图片之外如何构筑一个影像的空间，也是当代影像的着力点。如果这一点没有做到，作为呈现方式的影像就可能缺乏视觉差异和观念力量。
雪中情
*崇舒作品
木榨榨芝麻油香飘飘
阳光泰作品
去年11月在安徽有机会接触到土法“木榨榨芝麻油“。老远香气扑鼻，口水直涌而上！咽下口水，进入百来平米昏暗的作坊，工人们正忙碌着。别看那简陋的设备，确有着千年的历史。
木榨榨油它源于唐代，传自民间。其原理是：利用木榨设备将芝麻换成香油的手工技艺。请老师们看图了解整个工艺过程。
炒籽、碾末：芝麻的炒制，香而不糊，火候全凭师傅的经验（没有看到，料已全备好）。熏蒸、包饼、装榨、打榨。
??将芝麻粉预热??
??用稻草绑扎成饼??
??堆积运输??
??装饼料??
??塞紧到位??
??全力举起重锤??
??打榨??
潘周家村开面季勇往直前
浦月(上海)作品
??古宅晒面??
??广场晒面??
??弹竖琴的姿态??
??理顺??
??织布似的呵护??
??祖传的一根面??
??你挑面来她包面??
??述说手工面的历史??
老城生活.冬晒
陈继斌作品
雪后的快乐
四季风作品
向杰作品
阿明（上海浦东）作品
编
者
按
我读到布勒松的影像作品与读到弗朗克的影像作品之间间隔了大约十年以上，这段时间足以成就或者说奠定一个人一生的视觉发展方向---无论是技术的还是美学的。但不无遗憾的是，我遇到花言巧语的法国公子布勒松在先，遇到淳朴笃定的瑞士农夫弗朗克在后，这种阴差阳错，无论是对于我，还是对于多数企图拿照相机来拍下点儿什么的中国人而言，都不是一个福音，因为不管有人声称中国是一个数千年的文明古国，但就普遍而言，中国人的视觉文化素质相当低下。至今我发现许多拍照的人看到一幅摄影作品时，对其表达的情感倾诉完全摸不着头脑，没心没肺，其眼中看见的，仅仅是一些摄影中的所谓技巧的枝枝节节。就象对于中国传统诗词歌赋中的比兴手法耳闻目睹一样，布勒松摄影作品中的情节设计的关联性，图示设计的关联性之类的手段迅速地在中国泛滥，摄影成了决定性瞬间的杂耍，但很少有人对于这条布勒松定律做一个反诘——瞬间决定了什么?这苦心孤诣设计的瞬间决定了什么?在许多情况下，它仅仅提供了图式学上的某些几何趣味，张冠李戴式的出人意料，指鹿为马式的想入非非，自鸣得意式的花拳绣腿。布勒松象个情场老手，善于东拉西扯，把毫不相干的东西生生地扯上关系，编织出一个又一个美丽动人的故事取悦情人。布勒松许多照片经营的不过是个俏皮的故事，过上一眼足矣。够了，够了，我知道我这样褒贬布勒松的美学多少有些偏颇呢，其实布勒松还有一些不以图式的巧妙取胜，而以画面的戏剧性张力赢人的摄影作品呢。这些作品，和古希腊伟大悲剧家索福克勒斯塑造的戏剧人物有些类似，索福克勒斯总是塑造一些他心目中认为应该怎样生活的人物，而我在这里要说的另一个人——那个瑞士人弗兰克的摄影作品，弗兰克象一个农夫行走在大地上，一步一个脚印，每个脚印里头都散溢出生命质朴的气息，弗兰克不靠编织营造故事他的一举手一投足就是故事，这些故事铅华洗尽，圣经般质朴，是一部视觉史诗。弗兰克亦可以用古希腊另一位伟大悲剧家欧里庇德斯塑造的戏剧人物类比，欧里庇德斯在他的戏剧中，总是描写人是怎样生活的，一个是描写人是怎样生活的，一个是描写人应该怎样生活，这就是欧里庇德斯和索福克勒斯的根本区别，也是摄影师罗伯特·弗兰克与摄影师亨利·卡蒂埃·布勒松的区别。如果把这种区别引申到人生的境界上来说的话，引用孔子的那句话，是再贴切不过了：刚毅木讷近仁，巧言利色，鲜矣仁。就在不久前重读了一遍弗兰克的影集《美国人》之后，刚毅木讷近仁，这句先哲的箴言，再一次在我耳畔响起。弗兰克的目光质朴，沉雄、阔大，从容不迫。观看他的影像作品，打动我的是经由他的内心而传递出的对于生命的呼吸之间一种