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乘佛本愿
「乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交。南无阿弥陀佛」
佛法在世间，不离世间觉。佛法不是遥不可及，远离尘嚣的深山孤影，亦不是玄而又玄的无谓空论。真正的佛法，一直行走在宇宙的每一个角落，亦行走在世间的每一寸时空。真正的学佛人，不仅能深刻领会佛法的义理和智慧，更能将其放置于身口意的时时处处和行住坐卧的事事处处。佛法中有“六度”之说，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是指六种使修行成功的方法。在寂静法师看来，佛法之“六度”解读于我们的生活中，就是六种使人生成功的方法，本文即为寂静法师对这六种成功人生之法的解读。
今天我来为大家分享一下如何将佛法中的“六度”使用在我们的生活中。
佛法中讲“六度”，“度”的梵语是“波罗蜜”，翻译成中文叫“到彼岸。“到彼岸”是什么意思呢？她有深浅不同的理解，一种理解是：人在六道轮回中，真诚念诵“南无阿弥陀佛”就解脱了，就到彼岸了。另一种理解是：过去不欢喜，现在欢喜了，就到彼岸了；刚刚肚子饿了，现在吃饱了，就到彼岸了——从饥饿的此岸到饱满的彼岸；单身的人想寻觅一个生命的伴侣，单身就是此岸，遇到合适的人结婚了就到彼岸了；有人结婚之后又很痛苦，又在此岸了，后来离婚了，又到彼岸了。过去翻译“到彼岸”，让我们觉得有一点遥远，好像“到彼岸”就是“重生”，从生死的此岸到涅槃的彼岸，这是一个究竟的理解。其实可以将她放在我们的生活中，“六度”在我心中就是六种成功的方法。
第一，是布施。布施是可以成功的。我这一生真的没有怎么修行，但我布施了很多。我自己舍不得花钱，但愿意拿钱去布施。过去刚出家时，没有什么钱，自己舍不得买矿泉水喝都要把钱给别人；自己没有手表，买个塑料的电子表，八块钱，因为总要看时间嘛，省下来的钱都要舍掉。
布施的方法有很多种，我们要学会随缘布施，我发现我到菜市场布施做善事是最厉害的，最少要做十件，菜市场可是大福田啊，但很多人在菜市场会损很多福。比方菜农的某个菜卖八毛钱，给他一块，不用找了，这个菜农会好高兴啊。因为他本来卖菜就赚两毛钱。但平常你给别人两毛钱，别人会不会高兴？他会说，你羞辱我呀？！所以我们要抓住机遇。但很多人不仅没有抓住机遇，还在菜市场把福田浪费了，把福报丢掉了。很多年前，我去一家店里，买两斤米，老板和老板娘都在，我问，这个米多少钱？老板说，一块八。老板娘说，一块九。你说我给他多少钱？肯定给他一块九。如果给他一块八，他们会吵架。为一毛钱让人家吵架，多不值啊！我给一块九，老板很高兴，给我秤秤得翘翘的。我又怎么做了呢？我抓一把米，还给他。他感动得不得了，说，这世界上的人都像你这样就好了！大家看，我只是舍了这一把米，老天看到了，会给我一把金子。但不是抓一把金子从我头顶撒下来，是给在命中啊！
所以布施是很好修的，但是我们没有好好实际践行。我们很多人如何买东西？比如买水果，小贩说苹果两块一斤，他非要砍价，从两块砍到一块八，还要砍，最后砍到一块五毛五，真是砍得血淋林啊！价格侃了，然后又开始在小贩的框框里翻，翻来翻去，把底都翻出来了，终于选了三斤水果，把一筐里最好的都选走了。称秤的时候，说秤太平，翘一点。不够，添一个，一定要添个大一点的。这样的人，觉得自己占便宜了吗？其实是损失惨重啊。这样的人一点都不少，非常普遍。这就是为什么我们一直修福却修不起来。在这个过程中有三个恶念：第一，价格要最低；第二，东西要最好；第三，称得翘翘的。前面刚刚在寺院里捐了一百块钱，出来买个苹果就消完了。
这就是人的习气啊，跟学佛没学佛没有关系，我见过老修行，甚至都是讲课的人，都是这样干的。一次和一个人去买苹果供佛。他看有个苹果上烂了一点点，本来已经挑好了，就要换。我说你为什么要换呢？他说这个是烂的，我们要供佛呀。是不是理由啊？可是佛在哪里啊？我们有一个善念，就已经开始在供佛了。我们起这个恶念，供的是魔。我们要供佛，可以从我们买的水果里面选好的去供佛，烂的自己吃嘛。我发现为什么很多人一生吃亏呢？为什么想获得的东西总是得不到呢？就是这个原因。
我有次去上海，从素食馆吃完饭出来，看到门口一个老太太挑着担子卖无花果，只剩几个了。她等什么？就等有人买完了她的无花果好回家。我就问，多少钱？她说，二十。我正要付钱呢，旁边有人就付了。他问我，师父你要吃这个吗？他不了解我。我想吃什么？我想吃善心！不是无花果。照顾一下老人家不行吗？最后也没吃那些无花果，因为都是她卖不掉的，放到第二天我一看全都坏掉了。但我依然是喜悦的，因为我知道，还有谁在喜悦啊？那个老人在喜悦。还有谁在喜悦啊？佛菩萨在喜悦，令众生欢喜，就是令诸佛菩萨欢喜。看起来我们只付出了一点，十几二十块而已，但是，又两百万到账了，存入我们的生命银行中。
第二，是持戒。弘一大师就是持戒，戒律严明，这也是成功之道。
第三，是忍辱。如果能把忍辱修好，我们依然会成功。
第四，是精进。精进是什么？《普贤行愿品》中说：“无有疲厌，精进不断”。没有一个时刻停下来做无用功，没有一个时刻是去打游戏，没有一个时刻是说无聊的话，全部的时间都让它产生作用。比如，走在外面无聊的时候，看地上有垃圾，赶快捡；吃饼干的时候，发现地上有蚂蚁，分给它一半，从不浪费—点时间。我们一群人在火车站或者在机场的时候，常常去捡垃圾，但不是简单地捡，我们捡得有点不同。包括我在机场常常帮忙收集散乱的手推车，我会以此善行发愿，未来开一个航空公司。
我们素食联盟的理事长董长林老师，他也在机场捡垃圾，他捡垃圾的目的是把素食馆开到机场来。我们不是简单的捡一个烟头，不是简单的捡垃圾，不是简单的行一个小的善。但很多人会怀疑，行这么一个小善跟开航空公司有关吗？跟开一个素餐馆有关吗？学过《了凡四训》的人应该了解。世界非常奥妙。人生的一切，从一种意义上说，是命赐予的。站在另一个种角度讲，人生的一切，不是自己成就的。这是站在不同的角度说哦，并不是反对命由己造的观点。我两种都会讲。有些人就会听不明白了，一会儿说要靠自己，一会儿又说不是靠自己。这个和尚不是自相矛盾了吗？这是站在不同的层面。
我自己有个发现：人，不会做恶；人，也不会行善。人做恶，只因他有个作恶的理由。人行善，也因他有个行善的理由。所以我们今天想让更多的人来上我们的课，我们就要给他一个来我们课堂的理由，我们会去创造他来的理由。我们捡烟头，捡垃圾，确实太小的一件事情了，但我捡了烟头扔到垃圾箱之后，我心里会默默的说，愿以此功德回向抽这根烟的人来听我们的课程，愿我们的课程能使他真正受益。我特别能够体会到，我们人在这个世上最大的损失就是我们没有给老天奖赏我们的理由。所以我相信，有那么一天，你会看到寂静法师真的开航空公司了。对这一点我从不怀疑，虽然我也不知道怎么去实现。但我知道当我不停积累，一直积累的时候，我就是在持续不断地给老天理由。总有一天，老天会给我一个机会，他会调动宇宙中的力量以最精巧的方式让我的愿望实现，这是我心中一种坚定的信念，我坚信不疑！
行脚的时候，我们一行走到一个比较贫穷的地方，因为是山路，所以想找个年轻些的人带路方便些，我看到一家门口站着三个比较年轻的妇女，就问其中一个：帮我们带一下路好吗？其实我心里是想给那个愿意给我们带路的人钱。可是那个妇女说：没空没空没空！所以我就知道了，这种人为什么贫穷？因为他们没有给老天奖赏他们的理由。我起心动念就是想给钱，但是我不能说，你带我们一百里路，我给你一百块钱。我这样说她肯定跑得特别快。我不会说的。老天爷也不会说。老天想奖赏我们，也不会告诉我们：你捡垃圾吧，等你捡够多少垃圾的时候，我会帮你开个航空公司。如果老天这样说了，全世界的垃圾早就捡完了。
精进，就是不要把生命浪费了，要多积善，比如我们可以喂蚂蚁啊，喂蚂蚁就是在施食。我就喜欢喂蚂蚁，可以说走到哪里就把蚂蚁喂到哪里，在国内，凡是去过的省份，都有我喂过的蚂蚁。在国外，在非洲、印度、肯尼亚、缅甸，也都有我喂过的外国蚂蚁。喂着喂着，有一天又喂蚂蚁时，我仿佛听到蚂蚁跟我说：有一天来听你课的人就会像我们一样多，而且好多都是像我们一样的小小人哦。大家看看，我们今天的冬夏令营，有多少孩子来听我们的课，真的很神奇！其实我们是可以跟蚂蚁讲话，跟树讲话，跟花讲话的，我们可以跟万物讲话，他们绝对会知道，请大家相信我。我们有什么愿望，也可以请万物来帮助我们实现。我们也可以跟佛菩萨说话，绝对会有回应，百分之百地回应！只是佛菩萨回应的方式未必是语言，可能是一个现象，一个梦境，一个声音，可能眼前会出现一副景象或者一个字，也可能是翻书时偶然看到的一句话，正好就是你在寻找的答案，会有各种的情形来回应或者暗示我们。我们在这里讲喂蚂蚁，因为喂蚂蚁也是在精进。
有空的时候，哪怕一分钟半分钟，我们还可以念几句佛号。第一次到广东的时候，我曾经进入一幢高楼，一个人乘电梯升到顶楼，然后走到楼的房顶，那里视野辽阔，我就对着我能看到的前面念三遍《心经》，不浪费时间，跟这个城市以及这个城市冥阳两界的生命结个缘。现在发现，我在广东的缘分非常好。这个世界真的很有意思。坐飞机时，我会给全部的飞机皈命念佛。坐在窗边时，我就会对着我能看到的大地念《大悲咒》加持，为飞机经过的海陆空的一切冥阳两界的生命皈命。一点都不浪费时间。我还会为每一个乘客祝福，为每一位乘务员祝福。我们用心跟他结个缘，在座的都很年轻呀，我都老啦，假设你们未来做生意，就会发现，好奇怪哦，怎么生意那么好做，人气那么旺呢？人气怎么来的？生意怎么来的？就是我们在生命中一点一滴积累来的。这个世界没有凭空出现的东西，没有凭空出现的福气和运气，佛法告诉我们，有果必有因。
所以无论我们去哪里，都可以和那里的众生结个缘，为他们皈命是非常好的。皈命和念佛又不一样。我为你念佛，这是送礼，送给你几声佛号。我为你皈命，就是把你的手一拿，走，去极乐世界！皈命就是直接把生命带回极乐世界。我们在念佛的时候，也要观想自己就在极乐世界，你也可以这样观想：念一句“南无阿弥陀佛”，莲花在脚下出现；再念一句“南无阿弥陀佛”，莲花就开始往上升了；念了十声“南无阿弥陀佛”之后，极乐世界出现了。我们也可以一步到位，一句“南无阿弥陀佛”，立刻回到极乐世界，然后开始在极乐世界念佛。我们想怎么观想都行，随你所愿。
第五，是禅定。一个很有定力的人，在修习禅定的过程中可以获得很多喜悦和满足。因为定，我们不受诱惑；因为定，我们甚至连欲望都没有。人生对一个真正修定的人来说，他真的都已经圆满了，就好像阿罗汉一样。阿罗汉住在空中，什么都不缺，什么都不要，他就在定中。我们这个放在世间的“定”，就是做事要有“定信”，也就是说我们做事要有信念，不能随意改变。工作换来换去，就是没得“定”，没有“定”怎么能成功呢？有一棵树，发现自己生长的那片土地不太好，就对种树的人说：主人主人，你把我换一下，换到土地比较肥沃的地方。于是主人就把它挖出来换到土地比较肥沃的地方。又过了一段时间，它听说另一个地方的土地更肥沃，它又对种树人说：主人主人，你把我挖了再换个地方。这就是不定。这样是不能长成参天大树的！我们做一份工作，就要坚定地交给这份工作，并坚定地做下去。人生一定要给自己定位。人生的定位包含两层含义：第一，今生我要做一个什么样的人？大方向定好了就不改了，但小的计划目标可以改变和完善。第二，今生我要做一件什么样的事？包括做这件事能产生什么样的作用。把这两样确定了，人生就定位了。当然可以把它拿来做个缩小版，今年我要成长多少？今年我要做一件什么样的事？《了凡四训》讲了，我们要积善。这就是我们该做的事情。
第六，是智慧。尤其在今天这个时代，智慧非常重要。今天不学圣贤文化就是没智慧的人，成功也等于没成功。所谓世间的成功无非就是有钱啊，有权啊，有名啊，不要想它，都等于零！只要没有圣贤智慧作指导，只要没有真正的智慧，拥有这一切都是苦难！不要看他是不是从劳斯莱斯里钻出来，劳斯莱斯里边坐的很多都不是安宁的灵*，是比较痛苦的灵*。所以我们要看本质，不要看现象，不要光看车子，还要看到人，更重要的是还要透过人，看到这个人的灵*，看到这个人的心是不是安详的、喜悦的、美好的，这就是智慧。在这个世界上，能够学会透过现象看本质的人就是智慧的人，它能够看到大多数人看不到的更深层的东西，也更善于把握社会和世界的大势，这些会使他活的更加明白，更加自在，更加喜悦，更加轻松。
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