题记：
#我们对佛法的误会太深太久了！这主要是因为长期以来，人们对佛法的错误认识以流言讹传的方式在社会大众中广泛传播，已经营造成了一种公认的常识化的社会风俗般的文化氛围，在这种文化氛围里，假的佛法风行世间，而代替了真的佛法！#宇宙人生本自蕴含着它本身全部的真理，它不会因为发现而少一点，也不会因为没有发现而多一点，它不需要被认知而只是一种永恒的存在，而这就是佛法:它连人们乃至人们的一切活动也包括在内了！所以真正的佛法，它在佛法未出现以前就已经存在了，释迦牟尼只是重新发现:就像万有引力，即使牛顿未曾发现，那本有的自然规律依然亘古长存！换句话说，佛法只是自然规律这个真理的代名词，宇宙人生之间，只有真理，没有佛法！（对于这个东西，称真理也可，称佛法也好，乃至称猫叫狗也无尝不可，这些都不重要，重要的是形式之下，本质如何！）#佛法是已发展至顶峰的科学，科学是正在发展中的佛法，那正在发展中的科学必将在遥远的未来汇归于佛法，到那时再也没有这是佛法那是科学的混淆与区分，而将是一个没有迷惑与怀疑的统一的开明时代：因为在天地宇宙之间，真理只有一个！#佛法非宗教是哲学，非迷信是科学，非消极虚无是积极实用！它与我们的生活息息相关，而在我们的生活中又时时处处体现着佛法！与其说佛法是生活，倒不如说生活是佛法！佛教不是宗教，我也就没有信仰
正文：
壹佛法是宇宙人生的真相
佛陀释迦牟尼，本非是佛，原是年前迦毗罗卫国的一名太子，感悟人生生老病死之苦，而离国弃位出家修行，因悟得宇宙人生的真相，被后人尊称为佛陀，所谓佛陀是印度语，译成中文乃是觉者之义，并无奇特神秘，更非迷信等等世俗所流传误会之类。
释迦佛在世81载，弘法49年，谈经余会（今所谓教育教学）。
涅磐之后，弟子结集佛陀教言遵之为佛经，追随佛陀住持佛法代佛弘化者遵之为僧，仰信佛陀依教奉行护持佛法者遵之为居士，此在佛经又称之为善男子善女人（优婆瑟优婆夷），名在家修行者，与出家男女二众并称为佛教四众，取佛法是宇宙人生的真相，在家出家如法修持皆获解脱之义（释迦牟尼历史上实有其人，由历史遗迹，流传下来的佛经及自古至今信仰佛法的佛子遵循佛经而自证佛语的亲身经历为凭）。
大哉！善哉！美哉！佛陀伟大！佛法真实！佛僧尊贵！
贰佛法是科学非迷信
佛法流传数千年以来经久无衰，被无数的仁人智士追随尊崇，如理修学，有竭尽毕生智力孜孜弘化，粉身碎骨而浑然不顾者！
试想，若非亲身体证佛言不虚佛法真实，众生世界颠倒者，何故能够如此诚敬服膺，岂将彼皆归之于盲目宠信无知愚昧之辈，独独你我不闻不信之类，眼光智慧高超于他们？！
若有言科学理智，佛法迷信，此言应须商量：须知科学与佛法是理，理之正名理智，邪即名迷信，若言理智定属科学，迷信定属佛法则偏！
譬如两物，一大一小，不见两物，如何比大小？！故当先明了：何为科学，何为佛法？然后可用理智照见迷信。认佛法为迷信者，取科学理智来，用照见佛法迷信！又诸仁者，还识佛法吗？若不识，将用科学理智照见个什么？！
叁众生不信轮陷
呜呼哀哉！佛法是宇宙人生的究竟真理！佛陀只是发现它而已！佛陀是真语者，实语者，不异语者，不誑语者！
奈何有人不信诽谤，不遇不闻，听流言不加辨，善戏论堕盲夫，以有知之见河测不知之见海，有名言：吾生也有涯，而知也无涯！于此何不思哉？
此且暂置，却观世风：所谓流言可畏！流俗可畏！而最恶者即善恶颠倒，认假为真，互相勉励，不知羞耻；人心不古，智慧低劣，虚伪狡诈，自以为是；认金钱贪享受，以修德为迂腐，个性乖戾竟相传习！整个真是一盲引众盲，相牵入火坑，将本个美丽生命，全当作垃圾处理！
可悲可怜世人颠倒，全尚己意圣言不顾！离真实而麻木不仁，执虚妄而迷痴不醒，朝朝暮暮以假作真，时时刻刻以苦为乐，如蛆在厕，如醉人在危房，（因无人告知）悻悻乐彼而不自知，佛言为可怜悯者！
肆众生无缘无知
但众生轮陷，由来也渐，不得值遇佛法，兼佛法甚深微妙，难信难征，真实不虚而不可思议，如此般般才是众生无知之缘，当心自知原谅同情！然我等已遇已信之幸运儿，岂能坐守旁观，真佛子当方便接引使信，令有缘得渡，用报浩浩佛恩：
三界火宅，危哉危哉，火宅之外，有清净地。何以知之？尔在火宅，火宅不倒，还可戏闹，火宅一倒，其自知道，此时知道，惜已迟了！呜呼！已醒悟者快出！摩诃般若波罗密，菩萨摩诃萨！
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