人身难得
佛法难闻
我们的宿世真有出息，
他挣来了我们的人身。
可是今生的你，
千万千万不要把未来推到悬崖上！
原谅那些伤害你的人，
用慈悲心去祝福他们。
因为即便过错是别人的，
但业障一定是自己的。
－－－密勒日巴祖师
佛陀说法，由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义，尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，要得完美佛法难中之难，并譬喻说就如盲龟以项穿荡动海流之木轭上的牛鼻之孔——设如在幽暗的大海，盲龟看不见一丝光明，每过一百年，它浮出广袤的海面。大海中飘荡着一根浮木，随着惊涛骇浪载浮载沉，浮木的中间挖有如盲龟颈项一般大小的孔洞。盲龟要在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向，将它的头穿进牛轭的孔中,可想这是何等难有的机率！而我们得闻佛法的机会，就类似盲龟的头进入牛轭孔的机率，是少之又少啊！人身难得，佛法难闻，能得到人身又遇到佛法就更难。
《佛说四十二章经》载，“人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。”（注：此指“中国”，《瑜伽师地论》里面述，「常生中国有佛法处」。这个地方讲的中国，不是我们现在概念上的中国，而是指一定要具足佛法；相对应这个中国的叫边地，如果这个地方没有佛法，就叫边地。）
《大般涅槃经·寿命品》亦载，“佛出世难，如优昙花，值佛生信，亦复甚难；佛临涅槃，最后施食，能具足檀，复倍甚难。”
“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”(《大宝积经》云：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”)
佛陀出现于世，本就如昙花一现，能在佛陀住世的期间，正好得到万劫难复的人身，又正好生在具足佛法之地，还能信入佛法，进入佛门。可见其稀有难得！
想一想，多少世我得人身能恰遇佛住世，多少世佛住世时我却正沉沦恶道，多少世我得人身时却不值佛世，多少世我得人身却生在异处，多少世我虽与佛同处中国，却如很多业障深重的众生一样不得闻受佛陀名号和佛陀法义！我们是修了多少世的福报，才能得到这个人身；我们又是种了多少世的善因，才得已进入佛门，闻得佛法！
佛教大成就者密勒日巴祖师说过一段话：
我们的宿世真有出息，
他挣来了我们的人身。
可是今生的你，
千万千万不要把未来推到悬崖上！
得到暇满的人身，是过去世，累积福德和智慧资粮而得来的福报。如此宝贵的人身，最应该用来作为度脱生死大海之船。如果我们不利用这个人身，好好修持佛法，甚至作的恶事比行的善业还要多的话，那么这个人身就会变成进入恶道的媒介。德者拉珍在《珍惜》一文中曾写道：“所谓珍惜佛法，不是成日焚香顶礼，恭敬供养就叫珍惜，不是仅仅一些美好的赞叹就叫珍惜，也不仅是恭敬聆听就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭尽全力，将我们自己与如来正法融为一体，让自己被佛陀的法义浸润、改变直至成就解脱，这才没有枉费佛法，才算是珍惜。”斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘。获得正知正见
敬请恭读《什么叫修行》、《佛法精髓》、《藉心经说真谛》、《学佛》；《入法门论》、《子必依论》、《般若实相论》、《因明论略示》、《戒律论略释》、《成道必修定观法》。
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