佛、菩萨的净土，就在当下，只是众生的业力不同，所看到的也只能是跟他相应时空的情景。
凡夫跟佛的沟通，本来是没有障碍的，但我们有怀疑，有业障，不隔自隔。只能在阿弥陀佛的慈悲愿力的加持下，透过信愿的力量来把这个空间的隔阂打通。这一打通，我们这一念心就能够显现在西方极乐世界。
祖师的判教中，一般把它判为通途八万四千法门和净土特别法门。龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中解释阿鞞跋致就是不退转的意思。靠自己修戒、定、慧、六度的力量断见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，这样断过去。比较难，自力修行。再就是，靠佛力好像乘船，扯上风帆，顺着水流，又有顺风，一日千里。其实众生的一切行为都生活在一种大的感应的状态当中，是阿弥陀佛用他的四十八大愿，用净土法门，用西方极乐世界，用弥陀光明，来给我们提供一个所应的净缘，让我们建立一个信愿持名，净业三福能感的这样的一个心理基础。显感显应是我们今生信愿持名，阿弥陀佛当下来给我们加持；显感冥应是我们至诚念佛，阿弥陀佛暗中来加持我们，自己不知道；冥感显应是我们宿世曾经有过信愿持名的善根，今生并没有念佛，但是宿世善根的熏习的延续，让我们得到阿弥陀佛的加持；冥感冥应是你宿世有这样的善根，阿弥陀佛也在暗中给你加持。一般来说感应有四种：显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应。这四种感应是谈我们宿世的善根和今生的情况。常，是法身德；寂，是解脱德；光，是般若德。净土经典说，我们在娑婆世界至心念佛，极乐世界七宝池中就有一朵莲华长出来，并在上面写你的名字。我们信愿持名，不仅在庄严我们娑婆世界，同时也在庄严极乐世界，我们信愿念佛的功夫，越精勤，莲华绽出的光色，就越灿烂。如果我们退心了，后悔了，莲华也会枯萎。所以这个一念心性是很不可思议的。规范我们的身口意三业，身业，不杀生，不偷盗。不邪淫，一夫一妻法律允许的婚姻关系可以。口业，不妄语，小妄语是见言不见，不见言见；大妄语是没有证到什么圣果却说自己证到圣果。不绮语，不两舌，不恶口。意业是要防止邪念出来，贪欲的、瞋恚的、愚痴的念头都要防止。念佛一法，是对阿弥陀佛不可思议的大悲愿力做决定的相信。我们都生活在阿弥陀佛的大悲愿海中，众生的每个行为他都看的到，每句话，他都听的到，每个念头，他都知道。这个感应，虽然很深奥，但是他确实跟我们非常亲切，亲切到他的慈悲愿力在我们凡夫众生的每一个念头里，我们的一切，他都了了分明。佛法人生‖我们要以古为师，不要一天到晚像追星族似的（大安法师）
佛法人生‖回观此土修行者龌龊生涯太苦人（大安法师）
佛法人生‖恶人念佛一定往生吗（大安法师）
佛法人生‖家里的钱全都布施掉，就不会生病了吗（大安法师）
佛法人生‖念佛也是开发智慧的胜妙方法（大安法师）
佛法人生‖不向阎君去报到直生西方得解脱（大安法师）
高僧大德‖往生最大的障碍不是你的业障，而是怀疑（大安法师）
佛法人生‖天人虽乐终堕五衰（大安法师）
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