引言：师者精神的传承与孔子文化生命的延续
《论语.述而》有云：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孔子一辈子有教无类，因材施教，开创古典中国的师道传统。孔子的教育思想与实践，始终以人的自我完善为中心，所谓“吾道一以贯之”，那贯穿孔子教育思想与实践的“道”就是学以成人，所谓“古之学者为己，今之学者为人”，成就为己之学，让普通个体凭借自我德性修炼而成为仁德的君子，这是孔子教育思想的根本出发点。如果说人是孔子教育的出发点，那么文就是孔子教育的内在依据。孔子师道精神不仅是教知识，更重要是行教化，由此而体现出人文教育的特质。孔子的人文教育以周代礼乐文化为依据，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，上承天道，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”下安百姓，“修己以安人”、“修己以安百姓”，由此而让个体真实而恰切地活在人与天、人与文、人与人之中，最终成为身处天地之中、古今之际、人人之间的不忧、不惑、不惧——所谓“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”——的智仁勇统一的仁德君子，堂堂正正做人。不仅如此，孔子所拳拳眷顾的不只是个人的自我完善，当夫子自道“为之不厌，诲人不倦”之时，孔子拳拳眷顾的一个重要的问题就是文化精神的代代相传。“学与教相统一的活动，并不仅仅是一种人类知识传统与文化赓续的活动，其更为基本的意义就是在承前启后的过程中建立生命的共同体，更准确地说是不断地维系、保持真实而鲜活的人类生命共同体。”人与文，文化赓续与生命共同体的建构无疑是密不可分、一体两面的关联整体。该图片由KarolinaGrabowska在pexels网发布