在前面对古今机缘运作原理综述的基础上，我们便可以推知，无论是传说中神秘的亚特兰蒂斯文明，还是现实中如传说般的玛雅文明、三星堆文明等，都属于逸出文明，即在人类历史过程中自然蒸发掉或失传的那部分文明。而且根据前文理论，在历史过程中也必然有一部分文明要成为逸出文明。
因此，当各种电视台拿什么探索与发现的神秘频道来吸引观众时，虽然所攀附的标的不同，但最终都要落到一个共同的点，就是“现在都做不出来的东西，三千年前是怎么做出来的”这类情况。比如，三星堆青铜器中那神鸟的鸟爪、或某些具有特异结构的古代建筑。
不用说，对世界万物孜孜不倦的渴求是人类存在的动力使然。况且，某些逸出文明与现代文明中的你当然可能息息相关，比如，真正的中医就属于逸出文明，因此你不可能说所有的逸出文明都隔你太远，所以睁一只眼闭一只眼就过去了。但另一方面，你也不可能说因为这些事物是多么辉煌灿烂多么迷人，所以就不顾世间一切杂事而完全投身于对它的研究之中。
这就引出了一个关键的问题，即如何把对这类问题的探索最圆融地安排在一期人生中的某一阶段。要知道，一个完美的人生是要在方方面面都完美，所有有价值的事物都应当涉猎，但何时、何地，以及如何涉猎到一定的成果，则必须要科学合理地安排在一生之中。这便有了我们以下的论断：
25岁前，求学叛逆立志谋生；25-35岁，要横扫所有的世间学问；35-45岁，建立世间事业，包括其中四十而立的阶段；45-60岁，关怀并钻研逸出文明；60岁以后，致力于出世法等更高级别的事物。这样人可以用一生的时间，完美走完世间法到出世间法的所有路程，可以说明，这是目前现实下效率最高的一生安排。
是的，45-60岁期间显然是涉猎逸出文明的*金时光，若早于此则太嫩，若晚又太老，且以世界之广博，逸出文明再神秘莫测，也不是什么最终极的东西。而所谓过早则嫩，应该很容易理解，因为我们都知道“世法不通无以论出世法”的道理，然而我们这里指出的，是在世法与出世法之间，还存在一个既不入世又不出世的逸出文明范畴，需要在从世间向出世间过渡的阶段去解决。
我们在此已明确指出逸出文明既不入世又不出世的特点，这尚属人类首次。因此我们需要再做更进一步的一些说明。首先，逸出文明肯定不是出世的，因为首先文明就不是出世的，正因为入世所以才会文明，文明是入世之痕，所以，就算那亚特兰蒂斯文明真实存在，甚至是现代人类文明的万万倍，并且你可以把它全部搞通，那么从终极意义上讲，也只是你的世间所得，也不可能代替你去生死，因此于你的生命终极本质毫无效益；
其次，逸出文明肯定更不是入世的，虽然我们说文明是入世之痕，但既然都逸出了，那么就算它入世，入的也不是现代的世。而那所谓上古真人至人圣人贤人之类的，虽然也构成其世，但其世之形态已在宇宙膨胀过程中离我们远去，而其世之果早已转化为当前现世所呈现出的当下这种形态本身，而我们所谓的“入世”，当然是要入现世之世。
常常有人爱说，谁谁的手上持有古代时期的稀世珍宝，比如贝叶经，一共八十万片，每片按照现代经济社会的标准而言，价值一个亿美元，因此他的财富总量便等于八十万亿美元。但我们也都知道，这八十万亿美元的理论价值之所以谁都无法将其兑现，原因就在于它的经济特点根本不体现于现世之世，虽然它的文化价值可以照耀千古。而对于这种在文化上可以照耀千古、但在经济上不能用现世来体现的事物，古往今来都只有同一个做法，那就是全部充公。
因此，任何人要用非世间的方式来谋取世间利益，都是不可取的。比如最简单的，用神通来牟利，可否？因此，在世间生活必需踏踏实实，将人生前三个阶段中的事物一一攻破，就自然可以迎来专门探索逸出文明、乃至于出世间法的*金时光。
因此，在25岁之前，是怀胎的主要阶段，求学、叛逆、立志、谋生都是最重要的事物，比如叛逆期如果不在25岁之前过掉，那么等到后面成年后甚至老年时期再来叛逆，那基本是一个灾难。那有人说我不叛逆可不可以，其实也基本不可能，因为年轻人不叛逆，是无法在成年血气稳定之后拥有革新性的思想力量的。
怀胎完成后，后面就可以开始有所产出了。后面的二十年一直到45岁，便是建立世间业绩、并横扫世间一切学问的最佳时候。而这其中又分前后各十年，主要看外部大环境是更适合做哪方面。如果适合创业，那么就大大地立业一把；如果什么都是浮云，则先横扫学问，等浮云过了再去创造。反正都是这二十年，且现代社会一般而言，无论什么经济危机还是乱世，都不太可能持续十年以上，真能的话，那就必然提供乱世中创业之机了。
但无论如何，这三个阶段我们说的都是世间之学。你当然会在该过程中接触到出世间学或逸出文明，但这里的窍门就在于，除非是某种极深的因缘，否则一定不能在当前被拉离世间之轨道，否则因缘不到、世学之功又不够，你连如何定义什么是出世间法都很难真正做到，将更高层次的事物形态体会为某种连科学都不如的迷信态或狭义科学观。
所以，假如三星堆文明之神秘让你遐思万千，那么你当然可以去稍微钻研一下，但在这个阶段，你更多考虑的是如何将其代入到现世中来，能代入多少是多少，但你必然不可能全部代入，就如同你不可能将手上的贝叶经全部换成八十万亿美元一样。然而这世界上真正有价值的的事物又不止三星堆一家，一个真正完美的生命必须要在适当的时期摄入所有应当摄入的事物。
正如上一篇文章所论，就算上古有无数无量高级万倍的文明，它们也在历史进程中自动逸出，并将其逸出部分自动转化为我们当下的那种文明形态的深度。因此，如果你不能吃进当下世间本来就有的那些文明形态，而去远眺那早已逸出之文明，则永远身在一个骑驴找驴的游戏中，并且欠缺去获得逸出文明真正精髓的能力。
比如最简单的，抽象代数如果学得好的，现在可以开始去搞中医了。注意，是真正的中医，是那逸出的中医。不要说秦汉之前，就算是从大唐到现在，这个领域已经逸出不少，且不光该领域，很多领域的知识也都失传了。但这里面的奥秘就是，任何失传的知识，其失传的都必然是其一整个知识体系，因为如果体系还在，而碎片失传，那么还是容易拼凑出来的。
比如网上很流行的一个《诗经》中《隰有苌楚》的从上古时代到现代普通话的发音的视频，很多人都很惊讶，上古时代的发音简直像外星语，但竟然现在还可以精准地把它读出来。这就是因为其音韵体系没有失传，因此就算有很多片段丧失，也可以在其体系的观照下将其补回。因此很显然，真正失传的知识，必然是一整个知识的体系。
那我就要问你了，既然有一种知识整个体系性地失传于今，那么必然证明现在所有的其它的知识体系至少在功效上是可以填补该失传的体系的，否则如果该体系一直都有用，不被任何其它的体系代替，那么它就必然一直会被用，那又如何会失传？诚然，新的体系只能在功效上代替，或许是可以让人更懒人化地达到同样的功效，但一定是全新的某种体系。
因此，当期的世间体系必然与那早已蒸发或逸出的文明体系在最深层次上有一种最隐秘的联系，除非你能破解这个东西，那才有可能从逸出文明所留给现世的蛛丝马迹中倒推出它真正的全套体系本身。否则，将永远停留在一种猎奇心态，所谓“现在都做不出来的东西，三千年前是怎么做出来的”这种25岁以前正确、25岁以后错误的心态上。
而要想破解这个东西，当然要从现有的世间文明体系着手，并走到相对深入的程度。就像真正的中医，在表里关系这个重要的议题上，其精髓必然是抽象代数化的。而抽象代数，这现代数学思想中的精华部分，对于目前普遍娱乐化的社会公众而言，可能是完全读不懂。因此自然也没有能力去破解那真正的中医精髓，只能仰望着那文明还没有逸出时候的美好状况了。
虽然，要读懂抽象代数也完全不应该是什么难事。尤其它的两位发明者，那挪威和法国的两位天才，也都是在25岁以下做出的。有这本事的人当然可以直接去搞逸出文明，但根据我们的理论，即便如此，从25岁到45岁时期，仍然应当入世，否则人生还是欠缺一个入世的完美部分：既然去搞逸出文明是入了古人的世，那么生在今世为什么不先入好今人之世？
今世之学虽然多种多样，但最终是一个完整的体系；正如今世之事业虽然也可以五花八门，但最终也是同一种体系下的事业。45岁之前所完成的世间学问与事业，可以看作是一种体系的结业，而文明在历史进程中的逸出部分，是无数种体系，每一种体系都可以构造出一个独立的世间。因此，在45-60岁的时候，才具备相应的力量，从一种体系的最深奥部分，入于那多种体系的深奥部分，从而将该体系本身的全貌显现出来。
当然，显现出来之后的那种体系的全貌，就可以公之于众了，这时你应该也不会把它当作贝叶经一样拿在手里待价而沽，而是会将其叠加到目前已有的文明体系之上，从而让我们现有的文明不断成为一种更丰富的叠加态文明。比如，将上古真正中医的文明体系，叠加到现代医学文明体系之上，使其成为一种复合的、更高层次的文明。
虽然有此不断叠加，但仍然不碍文明照样会随着历史进程而不断逸出。而且可以说明，这逸出的文明体系的数量一定大于可以重新叠加回来的体系数量。但无论是当前的世间文明、还是古代已经逸出于今世的文明，都被统称为世间文明，因此，在60岁以后，便到了专门从事出世间法的*金时光。用一句口号便可以进行总结：世间诚可贵，逸出价更高，若为出世故，二者皆可抛。
其实，现世文明与逸出文明同做为世间法，最终都汇归至出世间法，要说真有大善缘之助的情况下，当然可以随意调配其对应的人生探索阶段。但通常而言，还是以上的五阶段最为稳妥，大家可以掂量一下其中的份量。而世间所有最成功的执*者，最终的目标都是尽可能保证当期的所有人都能更好地去走这条路，虽然通常大家所能看到的，是执*者要保证好所有人在45岁之前的那些世间部分。
正如各位所知，本“所见略同”