如来所得的这个成佛之法，觉性空寂故无实，觉性圆彰故无虚。正如弥勒菩萨在《辨中边论》上说：“无能取所取，有；有能取所取，无。”意思就是说，有得之得没有，这就是无实；无得之得非无，所以说就是无虚。
诸法之相，虽然是缘生而无实，但是，诸法之性是同一真如而无虚。所以，你要懂得无实无虚，可以说佛法你就通达了。
〔是故如来说一切法皆是佛法。〕于一切法上，觉照一真之性。在一切法上面，你能够照见这个真如自性，那么就法法皆是菩提，一切法都是佛法。我们行世间一切法的时候，比方上班、生活，都能慈悲为本、方便为门，都能够为利他，不存利己，一一不与佛法相违，那么世法就是佛法。如果存有一个名利恭敬之心，那佛法也成为世法。
如同《妙法莲华经》说：“治世语言，资生事业，皆与实相不相违背。”由此证明一切法皆是佛法。《法华经》又说：“是法住法位，世间相常住。”是法，是指佛法；住法位，就是住在诸法位中，就是不离一切法。合起来是佛法不离一切法。世间相，就是指一切法相；常住，就是指全相即性。一一无非不生不灭的佛法。所以，是法住法位，世间相常住，就是佛法不离一切法，一一无非不生不灭的佛法，也就能够说明一切法皆是佛法。这关键在于我们见地能否透脱，在佛眼中一切法都是佛法，在佛眼中一切众生都是佛。为什么？因为看一切万法的根源、本性。但是在凡夫眼中，他因为有妄相、妄执，所以就有种种差别。
有一个年轻人，二十来岁。觉得生活很无聊，没意思，不晓得人活着为了什么。他就跑到寺院去跟一个禅师学习，天天缠着禅师，告诉自己什么是人生的价值，什么是人生的意义。禅师总是叫他：“你去扫地呀，你去倒茶呀。”
有一天，这个青年人又就问：“师父啊，你什么时候告诉我，到底人生的价值是什么？”禅师就拿出一块石头来给这个年轻人，说：“你拿这个石头到菜市场去，你就问一下价钱看谁想买这个石头，但是不要真正地卖掉，你还要把这块石头拿回来。”
他摆到菜市场摆了三天都没有人理他。后面有一个人走过来想跟他买这块石头。他就回去告诉师父：“师父，今天终于有人看上这块石头了，还愿意出五块钱，拿回去压着做泡菜的坛子。”师父说：“哦，这样，好。那明天你把这块石头拿到玉石市场去给人看看，看人家出多少钱。”
转天他又拿去，就有一个识货的人就过来，一看到这块石头就很欢喜，说：“你这块石头里面有一个难得的玉石，所以我愿意出五万块。”他还是不卖，拿回来跟师父说。
师父说：“你看看，人生的价值在哪里呢？在你的心里面。如果你用菜市场的心，用菜市场的眼光来看你的人生，你就值五块钱。如果你用玉器市场的心、玉器市场的眼光来看你自己的人生，那你的人生就值五万块钱。”事实上一切都在于心，如果你的心里面贪著于什么，那么你眼中的世界你就会执著于什么。你贪著于金钱，就成为金钱的奴隶了。好像现在说的什么“房奴”啊，什么“蚁族”等等这一类。实际上都是因为众生迷失真性，觉得压力很大。为什么压力那么大呢？因为心里面还是有种种的贪瞋，有种种的贪欲心，老总是觉得不满足。所以，我们要知道，一切法皆是佛法，我们要开示悟入佛之知见。佛之知见就是一切无所得，无所求、无所住、无所得，这样来看一切法，一切法皆是佛法。
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