从清宫剧看人生价值
《如懿传》在同样是清宫剧的《延禧攻略》将要剧终的时候播出，《延禧攻略》引起全民观剧的热潮，但刚开播的《如懿传》却评分不高，甚至主演*的颜值和声音受到众嘲。
但是随着剧情的深入，《如懿传》的评分却出乎意料的逐渐高涨，而*的演技也受到肯定。
追述宫斗剧的历史，琼瑶曾说：“港剧《金枝欲孽》是宫斗戏的开始，《甄嬛传》则是宫斗剧的登峰造极之作。”
两部剧在历史的外衣下，表现的都是权谋斗争的叙事逻辑，种种行为就是为了取悦处于权力巅峰的皇帝，从而使自身拥有一定的权力，亦是话语权。
《甄嬛传》中的甄嬛曾说：“后宫中，女人的前程与恩宠都在皇上的枕榻之上。”《金枝欲孽》中的如妃说：“想要达到你的目的，天下间只有皇上有这个权力，要么你是天子，要么你就成为天子最宠信的人，你要让皇上以你的喜爱为喜爱，以你的厌恶为厌恶。”因此，二者无异于都在宣扬君主论与权力至上思想。
*饰演甄嬛
从《金枝欲孽》中的如妃、安茜、玉莹、尔淳，到《甄嬛传》中的皇后、甄嬛、沈眉庄、安陵容等人物的塑造，似乎都传达了“所谓的天真无邪不过是幼稚无知罢了，而心机与城府才是能否立足的关键，才是人间正道！”的思想。
后宫多被比作现实的社会，当单纯天真的人一脚踏入后宫（社会）时，心灵都会不可避免地堕落与加黑，周遭多是人性的冷漠甚至阴暗。宫斗剧不断重复和加深这一点，真善美被踩于脚底，简单与美好被看作是幼稚与无知，权谋和腹黑甚至象征着成熟与干练。
《金枝欲孽》
宫斗剧某种程度上正是职场剧的变形，后宫严明的尊卑秩序隐喻的正是的层级分明的职场关系，女性的自虐情绪对应的正是职场艰险的想象。宫廷深似海、是处万艳同悲的葬花冢，生存是最重要的，甚至爱情要让位于生存与安全感。
《金枝欲孽》采用的是多女主攻略。每个女主都既不是小白花式的傻白甜，也不是为坏而坏的*蝎美人。这部剧在于体现人性的复杂，善良如安茜也会施计谋，狠*像如妃也有成全别人的一面。
《金枝欲孽》是多人大型对战，剧情更复杂，但在复杂的宫斗中也有人性与灵性。《金枝欲孽》是由恶向善，越看越唏嘘，它不是在写宫斗，而是在写人，在最狠绝的宫斗中折射人性光辉。
聂远在《延禧攻略》中饰演乾隆
其实，我们所诉说的历史正是我们自己。《延禧攻略》是现代人的思维，办公室小白的上升之路。平时我们受到委屈，忍字当头，而魏璎珞却不同，成为“反白莲花”潮流里的“弄潮儿”。《甄嬛传》里腹黑的女主角开始流行，角色的转变尚需要主角前期的“虐心虐身”来蓄力。
魏璎珞不再纠结于情爱这层大家都早已戳破的窗户纸，直接上阵：“我天生脾气暴，不好惹，谁要是再唧唧歪歪，我有的是法子对付她。”正是在一个如此直视自我欲望的角色中，终得以整合起观众的认同：既有有仇必报的才智，又有士为知己者死的勇气。最后成为皇后，走到权利的至高点。
吴谨言饰演魏璎珞
而《如懿传》实际是反成功学的，斗到最后是如懿自己觉得没劲，不想再和那些人玩了，自动辞职了。她最后也不仅仅是对皇帝的情感失望，而是对乾隆的人品、价值观、执*能力失望。
我们习惯把登顶皇后看成是后妃走上人生巅峰的极致，但一个当过皇后深觉一切如梦幻泡影的人甘愿从蝇营狗苟中退却，还在乎世人的眼光干嘛？
《如懿传》海报
这是我们的时代，没有皇帝了，没有宫斗了，说世界发生了翻天覆地的变化也不为过，可我们又是用什么样的价值观活着呢？
我们现代人常常被琐事烦扰，不愿意去思考。可是这个问题却是史铁生一辈子思索的问题。史铁生（年1月4日—年12月31日），他是中国作家、散文家。年出生于北京。年毕业于清华大学附属中学，年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于年回到北京。后来又患肾病并发展到尿*症，靠着每周3次透析维持生命。自称职业是生病，业余在写作。年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
史铁生
人生价值实为无奈之举
他曾以第一人称讲述过这样一场经历。
有回在外吃饭，餐厅里人不多，忽一个清晰的女声传来，“人的价值不就是社会价值吗?”很是突兀，也不知此前是何铺陈。环顾四周，只见不远处坐了一对中年男女，男人仪表平平，女人着装时尚却似不够协调。
见我注意他们，声音于是低下去，但我的听力却随之灵敏了许多。男的接着说“不一样，我跟你说真的是不一样。”女的说，“怎么不一样?”男的抽烟，呆望看飘摇的烟缕。女的慢慢嚼，似胸有成竹。
半天，男的又说，“你认为人的价值，仅仅是社会认定吗?”女的紧跟着问，“那你倒是说说，还有什么?”男的反问，“那你也说说，你所谓的社会价值都指什么?”这下轮到女的语塞了。很久，可能是发现有人仍在偷听，他们起身换了个座位；女的走过我身旁时不轻不重地扫了我一眼。
《延禧攻略》的故事是女主升级打怪走向权利巅峰。图为乾隆皇帝和富察皇后剧照。
我当然不能跟过去，但天生的毛病——我开始在心里替那个女人问，然后帮那个男人答。那女人的问题简单说是这样：除了社会价值，莫非人还有什么单独的价值?也就是说：离开社会谈人的价值，是不是一句空话?
但正如那男人所问，社会价值又是指什么呢?我想来想去，觉得只能是指社会贡献。故那女人的问题可以总结为：除了以社会贡献来衡量人的价值，不可能还有什么其他标准。是呀，人除了是社会的人，就剩下生理的人，总不会说还有个生理价值吧?
*饰演的如懿在清宫戏中别具一格。
这么一绕可真是有点儿晕。不以社会贡献而论的“人的价值”，可有吗?是什么?这样一想还真是有点儿空。那女人的声音忽又大起来：“那好，你举个例子!“举个例子?什么例子?唔，我想我可以帮帮那个男人了。
透析，听说过吗?·一种疗法。比如说你得了尿*症，要死，有种疗法叫“透析“，透了你就能活，不透你很快就死。但这疗法价格昂贵，十几年前我开始透析的时候，人分两类——有公费医疗的和没有公费医疗的，后者若非”大款“，肯定是负担不起每年十几万的透析费。
这就有问题了：假定公费医疗确实体现了社会贡献，那么没有公费医疗或尚无社会贡献的人，就该死吗?我曾亲眼见一农村青年，跟着他憔悴的母亲来透了几次，就打算结账回家了。那一刻透析室里一无声息，所有的人都知道这意味着什么。
那时人们都在想什么?社会贡献，还是人的价值?再譬如这次汶川大地震，救人时，料也不会有谁去想，压在废墟底下的人社会价值如何吧。事实上，即便在那个阶级斗争最为疯狂的年代，在人们心底，人的价值也是独立于社会价值的——雷锋在帮助陌生人时，可曾想过他的社会贡献吗?
汶川地震救援图
人的价值是神定的标准，即人一落生就已被认定的价值。想来，神的标准也有上下线之分，即“下要保底“——平等的人权，“上不封顶”——理想或信仰的无限追求。所以，人除了是社会的人，并不只剩下生理的人，人还是享有人权的人、追求理想和信仰的人。
而社会价值是人定的标准，是针对人性的缺憾而设的奖惩措施，想来实为无奈之举。譬如多劳多得，根本还是名与利的鼓舞。譬如种种名或利的排行榜，就像股市大盘据说在股市中，投资与投机皆属必要，二者协同而成一双看不见的手，推动着我们丰衣足食。
其实还有第三只手，即操纵股市的人——造假相以乱规则，伺机猎取暴利这真与弄排行榜者同心同“德”——设虚衔以惑人心，从中收获权名。
史铁生与妻子
有位大慈善家说过富人之富(也可引申到名人之名)，是社会发展的副产品，独占之是不道德的行为。我理解这意思是说社会发展不可不赖于竞争，而竞争必致人分贫富，所以竞争乃富人与穷人的合作，合作的副产品岂可归一方享有?换个角度，穷人之穷也是这合作的副产品，自然也不该由一方承担。隐隐地我们听到上帝的声音了。
或许可以这样说吧，人的价值即神的标准。社会价值是人的弱点使然。对社会价值斤斤计较或耿耿于怀，是不道德的行为。慈善事业，是以神的标准来弥补人的缺陷。而第三只手，从来就是偷儿的别名。
《日常生命观》
作者：史铁生著
史铁生有关日常生命的第一部专题随笔
从平凡生活里思考真实的存在
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编辑：桐樾*泓
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《日常生命观》
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