《圣经》学术专论--题目：浪子人生的四个阶段
研读经文：路15:11-24节：“11耶稣又说，一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。17他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。20于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”
讲题大纲如下
一、浪子的在家——是幸福阶段（参考经文：路15:11-13节）
二、浪子的离家——是受苦阶段（参考经文：路15:13-15节）
三、浪子的想家——是受感阶段（参考经文：路15:17-21节）
四、浪子的回家——是蒙恩阶段（参考经文：路15:22-24节）
讲题大纲与内容详解
一、浪子的在家——是幸福阶段。也是浪子“身在福中、被爱而不知爱”的人生阶段（参考经文：路15:11-13节：“11耶稣又说，一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。”）
1、浪子在家时候——昼夜享受“父亲的陪伴和爱护”。浪子这个人物，确实是一个“可悲又可气”的悲剧人物。因为，浪子活在“身在福中，不知福”、“被爱而不知爱”的扭曲思想里面。（参考经文：路15:11-13节：“11耶稣又说，一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。”）
2、浪子在家时候——时刻享受“弟兄之爱”和“手足之情”。浪子这个人物，确实是一个“可悲又可气”的悲剧人物。因为，浪子活在“身在福中，不知福”、“被爱而不知爱”的扭曲思想里面。（参考经文：路15:11-13节：“11耶稣又说，一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。”）
3、浪子在家时候——昼夜享受“仆人的尊敬和照顾”。浪子这个人物，确实是一个“可悲又可气”的悲剧人物。因为，浪子活在“身在福中，不知福”、“被爱而不知爱”的扭曲思想里面。（参考经文：路15:11-13节：“11耶稣又说，一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。”）
4、浪子的在家时候——昼夜享受“家中的丰富资源和家中的威势”。浪子这个人物，确实是一个“可悲又可气”的悲剧人物。因为，浪子活在“身在福中，不知福”、“被爱而不知爱”的扭曲思想里面。（参考经文：路15:11-13节：“11耶稣又说，一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。”）
二、浪子的离家——是受苦阶段。这是浪子的人生走到“屡经失败、走入绝境”的阶段（参考经文：路15:13-15节：“13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。”）
1、浪子离家“屡经失败、走入绝境”——这是浪子“依靠自己失败”。神的儿女如果不去专心的依靠“造物之主”，却去“依靠自己”的时候，那么，我们的结局只能是“必定失败”（参考经文：路15:13-15节：“13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。”）
2、浪子离家“屡经失败、走入绝境”——这是浪子“依靠钱财失败”。神的儿女如果不去专心的依靠“造物之主”，却去“依靠钱财”的时候，那么，我们的结局只能是“必定失败”（参考经文：路15:13-15节：“13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。”）
3、浪子离家“屡经失败、走入绝境”——这是浪子“依靠环境失败”。神的儿女如果不去专心的依靠“造物之主”，却去“依靠环境”的时候，那么，我们的结局只能是“必定失败”（参考经文：路15:13-15节：“13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。”）
4、浪子离家“屡经失败、走入绝境”——这是浪子“依靠朋友失败”。神的儿女如果不去专心的依靠“造物之主”，却去“依靠朋友”的时候，那么，我们的结局只能是“必定失败”（参考经文：路15:13-15节：“13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。”）
三、浪子的想家——是受感阶段。这是浪子的人生“幡然醒悟、思念着父爱”的阶段（参考经文：路15:17-21节：“17他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。20于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”）
1、浪子想到“以往家庭的温暖”——浪子的人生就“幡然醒悟”过来，浪子说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”（参考经文：路15:17-21节：“17他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。20于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”）
2、浪子想到“以往父亲的仁慈”——浪子的人生就“幡然醒悟”过来，浪子说：“我要起来，到我父亲那里去。”（参考经文：路15:17-21节：“17他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。20于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”）
3、浪子想到“以往生活的幸福”——浪子的人生就“幡然醒悟”过来，浪子说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”（参考经文：路15:17-21节：“17他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。20于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”）
四、浪子的回家——是蒙恩阶段。这是浪子的人生“重得父爱、重得名分权柄”的阶段（参考经文：路15:22-24节：“22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”）
1、把那上好的袍子快拿出来给他穿——浪子“脱下旧衣，换上袍子”，表明：父神用厚厚的恩膏将浪子的羞辱进行了完全的遮盖。父神不但将浪子的一切羞辱都除掉了，而且，还白白的，再次赋予浪子“儿子的名分和荣耀”（参考经文：路15:22-24节：“22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”）
2、把戒指戴在他指头上——浪子戴上戒指。“戒指”在以色列民族的观念之中，代表“身份和权柄”。在《圣经》启示的传统之中，常将“戒指”视为“身份和权柄”的代表和象征。因此，浪子戴上“戒指”，充分表明浪子在父神面前重新得着了“儿子的名分和权柄”。（参考经文：路15:22-24节：“22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”）
3、把鞋穿在浪（他）脚上——这是父神向浪子颁布的一条“必须遵行命令”：即，“脱下旧鞋，穿上新鞋”。“鞋”代表人生所走的道路和每一个人的脚步。“把鞋穿在浪（他）脚上”，充分彰显了：“浪子抛弃人生的旧路，奔跑生命的新路”的崭新风采和荣耀的见证（参考经文：路15:22-24节：“22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”）
4、把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐——浪子“与父神（亲）同席”，“与父神同吃新宰的肥牛犊”，“与父神（亲）一同吃喝快乐”。这不但是一个和谐美好的场景。而且，还是一个十分令人羡慕的结局！！因为，浪子“与父神（亲）同席”，“吃新宰的肥牛犊”，“与父神（亲）一同吃喝快乐”的得胜见证，充分彰显了：“浪子与父和好”，“与父同在”，“得父亲的供应和喂养”的荣耀（参考经文：路15:22-24节：“22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”）
结语：浪子的故事隽永、曲折、感人肺腑！浪子的故事如同一面真理的镜子，借着她，我们更容易洞悉自己生命的破口和人生的亏欠。浪子的故事也如同火种，满带天上的能力，持续点燃和复兴着两千年的基督教会！
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