《论说》系列：儒家“明心见性”讲之第六讲：贫富之道
贫富，一般而言指的是物质层面的贫乏与富有。
贫与富，这是任何一个自诩为“文明”的时代都永恒存在的话题。
既然它一直存在，那我们便不得不认真去面对。我们该用什么样的心态去面对呢？
《论语》里子贡问孔子说：
贫而无谄，富而无骄，何如？
什么是“谄”？什么又是“骄”呢？谄，指卑屈、谄媚。骄，指骄矜、放肆。
贫穷的时候，不为五斗米折腰；富有的时候，不骄横跋扈、目空一切，这样的“贫富观”怎么样呢？在平常人看来，能做到这样，已经算是很有风骨的了，所以子贡这样问他的老师。孔子回答他说：“这样的人还行吧，不过还不够好，不如‘贫而乐、富而好礼’的人。”
从这个回答中，我们可以看出，孔子的“贫富观”比子贡提出的“贫富观”更高一筹。
平常之人，对于贫富之道不知如何自守，常常会沉溺其中无法自拔。在贫穷的时候，往往会为了利益而忘却了心灵的操守，对所求之人面露谄媚之色，以期得利。而富有者，在别人对他献媚时，也会理所当然地显出骄横之气，摆出高高在上的姿态。这就是“贫而谄，富而骄”。
子贡是看到了这一人性的弱点，所以才问老师“贫而无谄，富而无骄”怎么样？这是在修养上前进了一步。
但是，“无谄无骄”依然是只讲的是自己的“自守之道”，未能超脱贫富本身之外。
孔子的回答说：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。”
“贫而乐”之人，心中必有“大志”，且志不在物质财富。也可以说这样的人是“心中有道”之人，有个词叫“穷且益坚”，坚定什么呢？坚定自己的志向。就像颜回一样，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
我想，颜回之乐，与孔子答复子贡的“贫而乐”定是一样的“乐”。乐善之乐、乐道之乐、乐学之乐。
这是谈的“贫者”操守之道，我们再来看看“富者”操守之道是如何理解的呢？“富而好礼”比“富而无骄”明显又高了一筹。
“富而无骄”，只是“自守之道”。但“富而好礼”则由“自守”扩展到了对他人的“仁爱”。乐善好施、乐循天理，由己及人，由小及大，这才是“大道”。
我们都知道，在孔子的弟子当中，子贡是最善于经商之人，财富也最多。所以他也是先贫后富，所问的这个问题，定然也是他自己内心的困惑。
孔子是因材施教的典范，这样回答子贡，显然也是看到了子贡存在的问题，所以才这样勉励他，让他知道自己的不足，以期更进一步。
我们普通之人该如何操守自己的贫富之道呢？
贫则从简，不做寅吃卯粮之事，坚守本心，努力奋斗，定然会逐渐摆脱窘境，向着自己希望的方向前进。
富则不骄，素位而行。做该做之事，心怀敬畏，以礼待人。同时管束家眷，端正家风，只有这样才能有三代兴盛之局面产生。