古人的诗词正如现在的歌曲一样，它不仅仅是文人休闲消遣创作，一首好诗词拥有改变人心的力量，可以陶冶情操，提升人们的气质。相信很多人都知道“腹有诗书气自华”。
诗词也是有高低之分的，那我们如何才能从浩如烟海的诗词中分辨出每首诗词个好坏，感受作者的情思与意境呢？
民国文学大家王国维为我们开辟出了一条捷径，他所著的《人间词话》让我们可以更好的领悟诗词之美。
《人间词话》是近代中国最负盛名的一部词话著作，是中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。它在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品，全书观点新颖、立论精辟、自成体系，一直受到国内外学者的重视。阅读它，可以让我们找到鉴赏古典诗词的方法论。
王国维，字静安，浙江海宁人。我国近代著名史学家、美学家、文艺理论家，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”，是新史学的开山鼻祖，也是中国近现代享有国际声誉的国学巨匠。
梁启超赞其：
不为中国所有而为全世界之所有之学人。
郭沫若先生则评价它：
留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。
《人间词话》是一代国学大师王国维里程碑式的巨著，是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作。王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
王国维认为，“伫兴之作，写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词”。他更是将诗词的意境与人生的意境相融合，提出了“三境界说”
“境界”说是本书的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准；论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。（出自晏殊的《蝶恋花》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。（出自欧阳修的《蝶恋花》）“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也（出自辛弃疾的《青玉案》）
用王国维自己的话说：做学问成大事者，首先要有执着的追求，登高远望，明确目标与方向，了解事物的本原。进而古之成大事者，不是轻而易举，随便可得的，必须要有坚定不移的信念，经过一番辛勤劳作，废寝忘食才能得到。最后做学问，成大事者，必须要有足够专注的精神，反复追寻、研究，自然而然会豁然开朗，有所成就。
由诗词到人生，这也是《人间词话》与众不同，经久流传的原因所在。
王国维在学问上是个很自负的人，对于我们熟知的很多宋词，大家他都曾毫不留情地给予了差评。王国维如此狂傲，他自己的作词水平又如何呢？
清末光绪22年，19岁的王国维与发妻莫氏结为连理，二人情投意合，伉俪情深。但婚后仅仅两年，王国维便因求学离开妻子，开启了漫长的漂泊生涯。光绪31年的春天，长期在外漂泊的王国维回到老家。一别多年，王国伟惊讶的发现，妻子早已不复当年模样，她的脸上写满了憔悴和忧怨，那是岁月的痕迹，也是失去的青春。看着眼前的妻子，王国维心中涌上阵阵酸楚，于是有感而发，写下了这首蝶恋花。
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
王国维的作词水平非常之高，即便放在宋代也可以独当一面。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”这一句更是整首词最精妙所在，惊艳无比。
原美国威斯康辛大学东方语言系和历史系终身教授周策纵将王国维的文学水平与李煜、莎士比亚相提并论：
惟聚少离多之感，犹只人生感情之小焉者，若《蝶恋花》则扩而有感于时间之残酷矣。因个人之身世而普及于普遍之人生，因一时之感而及于永恒之忧，此种手法，惟南唐李煜为能事。
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”此意境莎士比亚最喜道之。所谓“一切少年男女皆将如扫烟囱者同归于灰烬”是也。
假如你想要了解什么是美，一定要读读这本人间词话，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于中国诗词独特美的世界。
在《人间词话》中，王国维把之前有名的词人都评价了一遍，包括了李白、李煜、温庭筠、晏殊、秦关、辛弃疾等等，并对他们的词进行赏析对比。王国维的评论都如同他的诗词一样，字里行间透露着人间至美，光是读他的评论都是一种身心的享受。王国维的文学水平之高，是没看过此书的人难以想象的。
国维在《人间词话》中写到：
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。
“气象”，一曰气，吞吐之气，谪仙之气。二曰象，景象，环境。太白之词，既有壮丽的夕阳景观，又有久远的历史气象，时空跨度极其宽广。读来似能感受到千百年前汉朝的气息吹到了自己的脸上，沧桑而雄壮。诗仙之超尘脱俗，俯视万象，后人不殆矣。
他评论苏东坡、辛弃疾，则称
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心。
王国维论文学，强调“感自己之感，言自己之言”，对于袭貌遗情的“模仿的文学”是深恶痛绝的。他感慨世人没有苏东坡与辛弃疾这样的胸怀却要矫揉造作，那只能自取其辱。
王国维先生如是说：
昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。
情语不能当面表达，那么景语成了最好的传情方式。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”刘禹锡的《竹枝词》这样写道，到底是“晴”还是“情”呢，值得我们细细品味。
善品堂人间词话的内容本书汇集了由王国维亲手删改的《人间词话》手定稿64则、未刊稿61则，附录眉批、拔语34则，呈现了《人间词话》的全貌，并对每则都做了适当的注释和翻译，让读者轻松地走进王国维的文艺美学思想殿堂。同时还收录了王国维的词选，并整理了王国维词集首，及王国维的生平附于文后，全方位展现了先生波澜壮阔的一生。
每个人都应该有一本《人间词话》！把这本书多看几遍，词的学习，就可以说是毕业了。哪怕随便看两眼，修养品味也可以提升数个层次。
知名文化学者江力
本书编者江力经过多年的研究和整理，综合了历代名家的解读，用现代人可以看懂的方式对《人间词话》加以注释翻译，即便没有基础的朋友可以轻松读懂，直抵《人间词话》的至美世界。