这次去南京其实是参加一个会议。会议主办方很用心，也很了解我的癖好，下车伊始就向我详细介绍南京市一些著名景观，例如紫金山、玄武湖、雨花台、总统府、中山陵等等，还逐一进行展开式讲解，对我说可以趁着会议间歇，到想去的地方走走看看。他们的功课做的非常好，讲解几乎不啻于专业导游，可谓图文并茂，引人入胜。而我的眼睛却从一开始就紧紧盯住了一个所在，久久没有离开过，以至于他们讲解什么时候结束的我都不知道。原因很简单，那几个字，虽然已经静静流淌千年，但仍然有一种勾魂夺魄的魔力，能瞬间牢牢锁住人的一切思绪。这个所在，便是：秦淮河。我看着这三个字，有一种说不出的悸动和兴奋，冥冥中感觉，这次看上去和秦淮河的不期而遇，实际是上早已经注定的，她将会有很多很多事情要告诉我。
一共是两天的会议日程。大多数参会者都选择最后一天会议结束后再去景区游玩。我则实在按捺不住一颗躁动不安的心，在第一天下午，第一阶段会议刚一结束，便急忙向停车场快步走去。主办方的同志看我行色匆匆，大概知道我的去意，说安排几个人陪同我前去，我向他们摆摆手，婉言谢绝他们的好意，正好一辆空驶的出租车停在面前，话不多说，我赶紧跳上车，快速说出目的地，司机师傅更是手脚麻利，一阵油门声中，车子驶离会议中心，直奔秦淮河而去。
跟很多省会城市不太一样，南京市并不限号出行，可没想到的是，今天是周末，秦淮河又在老市区，路上居然一点都不堵车。这让在北京生活习惯了，每次出门都要把堵车时间计算在内的我，一时间有点不知所措，幸福来得太突然，我竟没有做好准备。
车子稳稳停在景区南门，我走下车，还没来得及呼吸一口这里的空气，便已经被一座牌坊吸引走全部的注意力。牌坊面南背北，高了上下不到十米，宽也就在五米左右，比起大部分江南牌坊，明显是清秀温婉很多，在午后阳光的照耀下，柔柔弱弱，袅袅婷婷，像一位风姿绰约的少女，正敛衽万福，笑迎八方来客。牌坊上题有三个大字：“古秦淮”，也是一样的骨感十足，两边是一副金字楹联：
都是主人且领略六朝烟水暂留过客莫辜负九曲风光
对仗工整，严丝合缝。短短二十余字，竟似乎将秦淮河的轻灵与厚重全部涵盖在内，谦虚中透着自豪，浪漫中透着严谨，让人无法不对牌坊后面的世界充满好奇。这个开头，我只能说怎一个好字了得。
既然主人好客，那么且容我简单收拾一下心情，安排一下脚步，去里面一探究竟吧。
走进去，两边是古色古香的建筑，当然，跟很多古城古街道类似，这些建筑都是后来仿制的，只是它们仿制的模板来至于明代。我相信很多第一次来这里的人和我一样，最早接触到秦淮河是从杜牧的《泊秦淮》开始的，印象中是高中时期，语文测试卷子中，反复会出现这么一道题：杜牧诗《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的“商女”是指什么？还会给你几个选项，比如A：经商的女子B：商人的妻子等等，老师会反复告诫那些选错的同学，所以自然而然的，秦淮河开始在脑子里留下印记来，再加上我对大唐盛世有一种天生的依赖感，所以很长一段时间以来，我一直坚信，秦淮河就鼎盛在杜牧们的诗文中。可是，当我一点点翻看史书，这才发现，大唐盛世只不过是一个开端，而杜牧的诗也只是一粒种子，秦淮河真正怒放的时刻，却是在明代，这一点，明太祖朱元璋功不可没。
老朱先生建立大明王朝，定都金陵，也就是现在的南京，当时国家刚刚经历战乱，所谓生民凋敝，百废待兴，老朱虽然制定了很多有利于发展生产的政策，但是治理国家，钱粮是必需的，又不能找老百姓去摊派，因为他自己就是社会底层出身，深知百姓疾苦，这让我们这位洪武万岁很是头痛了一阵子。后来，毕竟是卖过猪肉的小商贩，他一眼就看到了秦淮河蕴藏着无限商机。
这里有必要提一下秦淮河和南京市的关系了。秦淮河，长江下游右岸支流。古称龙藏浦，汉代起称淮水，唐以后改称秦淮。秦淮河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于南京市溧水区东庐山，两河在南京市江宁区方山埭西北村汇合成秦淮河干流，绕过方山向西北至外城城门上坊门从东水关流入南京城，由东向西横贯市区，南部从西水关流出，注入长江。秦淮河大部分在南京市境内，是南京市最大的地区性河流，其航运、灌溉作用，孕育了南京古老文明，被称为南京的母亲河。
母亲河，意味着没有秦淮河就没有南京市，秦淮河对南京之重要性可见一斑。再加上南京当时是首都，首都的母亲河，怎么可能会少得了商机？老朱先生灵机一动，准备大力发展秦淮河实体经济来提高税收，那么哪种实体经济税收最高呢？老朱充分发挥实事求是的精神，化身普通小商贩到秦淮河两岸搞调研，并根据自己的实地考察结果作出决定：开妓院！没错，各位并没有看错，我也并不是疯子，这个决定确确实实是朱元璋亲自定下的，并记录在《明太祖实录》中，凡事都需要具体问题具体分析，这个决定对于当时的大明王朝来说，只能是利大于弊。朱元璋为了烘托气氛，刺激消费，在官妓开业的时候，还亲自手书一副对联高悬门楣。
上联：此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话；下联：世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。
写完后颇有几分得意，还跟心腹爱将徐达互相讨论几番，徐达更是赞颂有加。抛开拍马屁的成分不说，老朱这副对联确实很出彩，将山水风月，痴男怨女写的惟妙惟肖，由此可知，老朱不愧是个天才。
由于老朱的引领时尚，民间顿时跟风而起，没多久，秦淮河两岸便脂粉堆叠，蜂拥蝶舞，隋唐年间那个店铺林立，贩夫遍地，诗人成排，商女旖旎的秦淮河又回来了，而且有过之而无不及，地方财政税收直线上涨，银子源源不断滚入国库，老朱自然乐不可支，看着账目簿，不禁拈须而笑曰：朕心甚慰，朕心甚慰！
从此秦淮河成了金陵城最可靠的经济收入来源，尽管后来因为官员腐败，娼宿而不好好上班工作，朱元璋一怒之下关闭了官妓，但是民间的妓院还是如雨后春笋般冒出来，并且一直持续下去，保持着旺盛的生命力，还产生了晚明“秦淮八艳”，柳如是、李香君、董小宛、陈圆圆……后世史书中，李香君血溅《桃花扇》；柳如是与钱谦益分分合合；董小宛成了顺治皇帝的董鄂妃；陈圆圆则是夹在李自成、吴三桂等明末最狠的几个角色中间，这些凄美动人的故事，给“秦淮八艳”们披上一层神秘圣洁的面纱。只是我想再说说陈圆圆，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，不管是演义还是稗官野史，吴三桂投诚，放清兵进入关这是事实，大清代替大明王朝也是事实。所以从某种程度上来说，是不是老朱当年的风月经济造成了大明的灭亡？亦或是说老朱最终还是搬起石头砸自己的脚？尚且在不可定论之间。
不管怎样，秦淮河是不会在意孰对孰错的，她依然是一汪温柔烟波，注视着两岸来来往往的人们。我当然也不会去纠结这些问题，留给历史学家们吧，我呢，且放缓脚步，继续前行。
走进去不到一百米，便看到一排游船停靠在水里，河水不是很深，加之岸边护栏修的很高，我只得趴在护栏上，方能看到秦淮河的真面貌。时值下午三四点钟，太阳光斜照在水面上，我却看不到有想象中的波光粼粼出现。整条河水就像个刚吃完午饭，不巧还喝的微醺的妖娆少妇，两腮泛红的，慵懒的躺在自家院子中的躺椅上午睡，偶尔有风轻轻扇动她的衣袂，吹起些许波纹。大部分时间就那么一动不动，仿佛这一觉就是千年。水上的画舫也静静的排队拥在一起，岸边人很多，却没有人购票乘船，我向售票处的工作人员打听此事，她们看着我，表露出非常惊讶的表情说：你不知道夜游秦淮河吗？哦，好吧，其实对于我来讲，白天和夜晚的秦淮河又有几多差别呢？
天下文枢目光好不容易从河面上脱离，岸边的一个牌坊很快引起我的注意。这个牌坊的大小跟南门处的相仿，上书四个大字：天下文枢！就在牌坊前面不远处，挂着一张黄绸布的帘子，上面黑体浓墨写着四个大楷：江南贡院。
江南贡院看来，我已经在不经意间走到了夫子庙前。果然，顺着牌坊的朝向望去，一座庙宇式的建筑映入眼帘。我去过山东曲阜市的孔庙，那里是全天下纪念夫子的祖庭，之前是夫子后人们居住的地方，现在改为祭祀之用。而南京夫子庙则不然，这里最初的用处是学校。东晋时期的猛人之一，王导，是夫子庙的奠基人。
说起王导先生，那实在是威名赫赫，东晋一朝号称“王与马，共天下”的王氏家族的代表之一。也是我个人认为能与号称“千古第一相”的前秦宰相王猛相提并论的人物。王导先后历经三朝，东晋史上最有名的三大叛乱，都是王导一手平定，最后官至宰相，死后被谥为“文献”。他看到东晋建国以来，上层社会人心不古，底层百姓苦不堪言，年轻人看到的都是打打杀杀，年老者也都忘记了该有的礼节和风度，整个社会就像春秋战国时代一样，礼乐崩坏，所以向晋元帝进言说：当务之急就是要抓教育，只有将古圣先贤的道义向生民们传播，让大家懂得礼义廉耻，成教化，定风俗，才能使得民众知理，国家强盛。其实这些道理最浅显不过，只是当时的司马家族的帝王们热衷于搞政治，时不时的叛乱一下，不是今天叔叔打侄子，就是明天弟弟杀哥哥，玩儿的不亦乐乎，根本没心思去管教育。社会大环境如此，更能凸显出王导的远见卓识，于是学宫应运而生。
建学校必须拜夫子，这是自古以来的规矩，到了北宋年间，将这里正式改建为夫子庙，一来继续当做学宫使用，二来可以作为孔子祭祀之地，莘莘学子们在这里，一面受圣人的熏陶，一面怀揣济世报国之心，期待着有一天自己的名字也能出现在庙堂之上。尤其是到了明清两代，江南的科考成绩明显要高于北方，后人精心论证过，最大的原因在于我国经济中心的转移，从明代开始，资本主义的萌芽开始在江南出现，手工业作坊大量产生，尤其是以秦淮河，苏杭，扬州为代表，民众的生活条件明显高于北方。经济基础决定上层建筑，人们开始越来越重视教育和科考，读书人更是把“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”作为目标和节操。群众基础的强大，必然造就整体实力的雄厚，如同我们国家现在的乒乓球一样，随便挑出一个来，都能笑傲全世界。一代又一代崇文尚儒，最终沉淀出天下文枢这幅牌匾，也造就南京夫子庙，使之成为中国四大文庙之一。
夫子庙的票价并不贵，三十五元一位，买票进去后才发现，这里比曲阜孔庙要小很多。但是麻雀虽小五脏俱全，照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿都应有尽有。进门后通往大成殿的甬道两旁，竖立着四座青铜人像，信步过去一看，原来是孔门四大弟子，分别是冉有，子路，闵子骞，端木赐。在他们的前方，大成殿门口，便是夫子的雕像了，老夫子双手平摊，微微上举，面露微笑，在雕像旁边，竖着一块石碑，上面刻着四个大字：生民未有。我想，能担得起这四个字的，千古之下，也只有夫子一人而已。走进大成殿，里面空间并不是很大，四周墙壁上镌刻着孔子周游列国发生的故事，形象生动。高处悬挂着一块块匾额，都是对夫子伟大人生的赞誉和崇拜之词。大成殿后面有几块石碑，元文宗时期所刻，一块是封孔门四圣，即亚圣孟轲，复圣颜渊，述圣孔伋，宗圣曾参；另一块是封夫子的夫人为“大成至圣文宣王夫人”的。碑文已经被玻璃罩详加保护起来，透过厚厚的玻璃，我依然能感受到元朝皇帝对于夫子的敬畏之心。可见不管是农耕民族还是游牧民族，大家都同根同源，参拜的都是同一个圣人。
走过大成殿，便是明德堂，也就是学子们苦读之所。因为房子并不是很高，我能清晰辨认出“明德堂”这三个字的落款，是文天祥。没错，就是那个将南宋朝廷一个人扛在肩上，和忽必烈缠斗数年之久，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的那个文天祥。他是南宋宝佑四年的状元，殿试时一篇长达一万余字的策论，未打草稿，直接一气呵成，考官和当时的皇帝宋理宗都惊为天人，主考官上奏说：这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。宋理宗更是御笔亲批点文天祥为状元，并感慨道：此天之祥，乃宋之瑞也！
文天祥在文章中写出了忠肝义胆，日后更是用实际行动将这四个字诠释的淋漓尽致。当蒙古铁骑横扫欧亚大陆，南宋政权风雨飘摇之际，他几乎以一己之力，独撑危局。一方面他要对抗元世祖忽必烈的强势进攻，一方面还要提防来自内部偏安一隅的投降思潮。有的人曾笑话他说：你这么做纯属是赶着绵羊去和猛虎争斗。文天祥答曰：我也知道是这么回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。
作为读书人，文天祥高中状元，做到极致；作为一个官员，文天祥为国捐躯，视死如归，同样也做到了极致。知其不可为而为之，岂不正是孔夫子当年的明训？孔子说成仁，孟子说取义，在我看来，文天祥这两样都做到了，所以，将他的题字挂在明德堂上，可以配享圣人的荣耀，是再合适不过的事情。
夫子庙总共就三进院落，走出明德堂，外面是两条街道，一左一右，像是两条狭长的臂膀，将夫子庙拥在怀里。这便是传说中的夫子庙东西两市了，里面的人流量明显要比夫子庙中拥挤很多，街道两边除了卖小吃的便是卖旅游纪念品的，“南京雨花石专卖”等字样更是随处可见。这时候已经接近傍晚，店铺里，街面上，人潮逐渐汹涌起来，商贩们不失时机，不遗余力的向游人们推销着自己家的商品。一时间，充满南京地方特色的叫卖，游客们来自全国各地的方言，景区大广播中流淌出的古琴曲，交织在一起，组成好一派繁华景象。这里的旅游资源确实很丰富：你可以在江南贡院里身穿汉服，装扮成古代举人，感受一下文化的厚重；也可以让自己淹没在小吃堆里，放下矜持，大快朵颐；还可以跟随处可见的古迹亲密接触，自拍连连；甚至你可以找个角落安静地坐在那里，一边看人来人往，一边心中默念杜牧们的千古绝唱。
我的选择是最后一个，坐在秦淮河岸边，天下文枢牌坊之下，看着渐渐西沉的太阳，想着它快点下山，我好登上游船，夜游秦淮河。秦淮河，夫子庙，秦淮河，夫子庙，我随口念叨了几遍，忽然一种难以名状的奇怪想法漫上心头：夫子庙是一个供圣贤读圣贤的地方，而秦淮河呢？鼎盛时期两岸几乎布满了烟花柳巷，两个本该格格不入的事物，却毫无违和感的相依相存，这实在是件奇事。可以想象，一边是书生们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，一边是柳如是们艳若桃李，环佩玎珰；一边是夫子谆谆教导，一边是名妓轻歌曼舞。恐怕也只有在这条秦淮河上，才能同时出现两种截然不同的文化符号。
我甚至有个近乎疯狂的想法，那就是孔夫子如果在隋唐或者大明时期醒来，信步来到秦淮河岸边，更或者他老人家也坐上游船，看到两岸鳞次栉比的风月之所，听到姑娘们婉转诱人的情歌艳词，心中会作何感想。我宁愿相信他老人家不会一口老血喷洒在地，而是会静下心去，感受这来自普通生民的欢喜哀愁。毕竟，我们的情诗师祖---《诗经》，就出自老夫子之手呢，那里面随便挑出一首情歌来，都是先民们毫无遮拦的直抒胸臆，又与秦淮众女子有何不同呢？何为大雅？何为大俗？阳春白雪与下里巴人到底哪个更招人喜爱？我想，秦淮不语，便已经给出答案。
只是夕阳恼人，他好像也喜欢多看几眼秦淮河，所以一只懒懒的呆在半空，不愿落到山的那边去。我一看时间还早，而游船码头处在我刚才愣神的那段时间，早已排起了长龙，我是不太喜欢凑热闹的，当下决定沿着秦淮河接着往下走，说不定还会有什么收获在等着我。
走过几座小桥，桥上成为拍照者的“圣地”，上至五六十岁的“围巾大妈”，下至豆蔻年华的青年男女，都在用镜头表达着他们对于小桥流水的喜爱。我也不能免俗，随手拍了几张，在翻看照片时，隐约发现一张照片有些与众不同。别的照片基本上都是木质阁楼，斗角飞檐，唯独这张，角落里隐隐露出一段灰白色的围墙，虽然只是那么一小部分，但是青砖黛瓦在秦淮河的映衬下，已经显得十分有诗意，像一幅简化的水墨山水，让我啧啧称奇。我大概辨别一下方向，迈步下桥，向这片围墙走去。
围墙就在南门的侧面，因为刚进来时，这边在施工，建筑专用的蓝色铁板遮挡了我的视线，不然的话，我很有可能第一个目标就是这里。两道围墙，簇拥起一条小巷，白色的墙体，黑色的墙头，颜色对比鲜明，跟人一种非常强烈的既视感。
小巷入口处，题有三个大字：乌衣巷。我不禁开始得意自己的预感，看来秦淮河没有让我失望，在我即将走出去的时候，见到了乌衣巷。就冲着三个字，我就有理由说，这次秦淮河之行，不但头开的漂亮，结尾也一样深邃。
关于乌衣巷的来历，有很多种版本。有的人说是因为王谢两大家族世居于此，两家子弟以穿黑衣服为流行和尊崇，故此得名；也有的说是当年三国时期吴侯孙权在这里屯兵，兵士们大都身着黑色军服，所以称为乌衣巷；更有甚者，将刘禹锡的“王谢堂前燕”改为“王榭堂前燕”，说这里原住民叫做王榭，还给他配上一段传奇故事，说王榭以航海打渔为生，某次出海，遇到大风浪，王榭的船翻覆于波涛之中，他本人也被海水冲到一个叫乌衣国的地方，在那里遇到当地土著，并结婚生子，很多年后，他返回南京，来到自己的故居，为了纪念在乌衣国的那段生活经历，这才把这里改名叫“乌衣巷”。
个人认为第一种可能性最大，理由很简单，也只有王家和谢家这两个名人辈出，声名远播的豪门望族，才会给自己居住的地方取这么一个富有诗意的名字。三国时期的兵士们具体穿什么军服已经很难考证，而且当时三足鼎立，各自列土封疆，战乱频仍，烽火不断，兵士们的生命尚且朝不保夕，哪里有那么多闲情逸致来给自己的军营起名字呢？至于第三种，应该纯属杜撰，没有一丝一毫的可信度，只是人们在茶余饭后，谈论起刘禹锡的那首诗时，给他添加一些传奇色彩而已。
何谓王谢？之前已经说过帮助司马睿建立东晋，与司马家族共天下的王导，而谢氏家族的代表则是力挽狂澜于既倒，匡扶大厦与将倾的谢安。当年前秦皇帝苻坚，不听王猛临死前的劝告，毅然决然的指挥百万大军，投鞭断流，列阵于淝水，妄图一举拿下东晋，统一全国。此时东晋，王导已经不在人世，经过多年的内耗，早已不复司马睿当年的威势。朝中大员们也毫无斗志，闻听苻坚大军兵临城下，纷纷上书请降。唯独谢安，镇定自若，一面有条不紊的调派军队前线应敌，一面向军队主将面授破敌之策。只是东晋能组织起来的军队也不过十万，面对十倍与自己的敌人，很多大将都表示心中没底，他们通过各种渠道向谢安表达不安之心，但是谢安却一直是一副高深莫测的表情，泰山崩于前而面不改色，只是淡然地告诉他们该如何行军如何进兵，并说：你们只管按照我说的去做，其他的我都已经安排妥当，此战必胜也！然后竟携友人一起登山游玩去了，至晚方归。老谢的这份淡定感染了将士们，他们见主帅如此笃定的认为胜利是属于东晋的，也就不再去担心敌我那么大的差距，一时军心鼓舞，士气大振。并最终在淝水一战中，将前秦百万大军消灭殆尽，也使得苻坚在一片风声鹤唳，草木皆兵中狼狈逃回，并饮恨郁郁而终。
此战的胜利奠定谢安的历史地位，使谢安的声望达到了顶点，以总统诸军之功，进拜太保。而更让人敬佩的是，当胜利的消息传到建康时，谢安正在与客人下棋。他看完捷报，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。客人憋不住问他，谢安淡淡地说:没什么，孩子们已经打败敌人了。直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。
可惜功高震主，老谢的丰功伟绩，惹得很多人嫉妒，这些人在外敌大兵压境时选择投降，可是看到有人通过苦战建功立业时，却立马跳出来拆台，历朝历代都不缺这样的宵小之徒。他们频繁向皇帝进言，说谢安已经无官可封，接下来他就会称帝，取而代之。皇帝是最忌讳这些词汇的，再加上本来心中都有些忌惮，所以开始对老谢有些漫不经心。老谢是何许人也？长期的斗争经验告诉他，是时候急流勇退了，淝水之战后第三年，老谢随便找了个借口交出兵权，养老致士，并与四个月后病逝，与世长辞。在他死后三十五年，刘裕便终结了东晋的统治，开始南北朝时代。具有讽刺意义的是，司马家族被刘裕几乎清扫殆尽，而王导谢安两族的封爵却未被褫夺和废除。历史也最终记下的是谢安在淝水之战中的运筹帷幄，决胜千里，那些在幕后行鬼蜮伎俩的小人们，历史留给他们的只是一个垃圾堆罢了。
从乌衣巷王谢两族的深宅大院中，还走出过王羲之，王献之，并称书法二圣，谢灵运更是被尊称为中国山水诗的鼻祖，他与谢氏后裔的大诗人谢惠连、谢朓，在文学史上并称三谢。这些都是在中国文坛上熠熠生辉的名字，他们的作品感染着一代又一代国人，为他们提供着养分和动力。可是他们的养分又从哪里来呢？答案很明显，那就是秦淮河。王谢两族最终还是走向没落，原来车马盈门，宾客如云的乌衣巷也逐渐变得萧条，到了唐代，更是干脆变为一片废墟，使得不少人为之唏嘘不止。所以才有了刘禹锡那首千古名篇，才有了飞入寻常百姓家。
在人们都已经渐渐忘却乌衣巷时，是秦淮河，也只有秦淮河，依然每日每夜从巷口缓缓流过，依然用她温柔的目光，注视着巷子里的一砖一瓦，一草一木。她不因这里曾走出王导谢安们而躁动不安，也不因这里最终成为断壁残垣而忘却思念。范文正公在《岳阳楼记》中的那句“不以物喜不以己悲”，我想，也是可以用来送给秦淮河的。
此时正是夕阳西下，在我准备要走进乌衣巷时，无意间回头看了一眼西边的天空，或许是上天的安排，还是后人刻意按照刘禹锡的诗在乌衣巷口对面建了一家酒馆，我正好看到，一缕斜阳，正好落在那家酒馆的屋顶，不疾不徐的照射进乌衣巷口！那一刻，我浑身一震，仿佛看到刘禹锡正站在我身边，只见他背着双手，身影被夕阳拉得很长，清癯的面容，深邃的双眼，对着乌衣巷口徘徊良久，然后猛地停下脚步，准备吟出
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
就在那一瞬间，我感到有种湿漉漉的东西模糊了我的双眼，可能，是秦淮河荏苒的岁月，亦或者是她永不干涸，温软的水气。
这就是秦淮河，从远古走来，滋润着金陵城每一寸热土。你可以对她的灯红酒绿进行鄙夷，但就是这种灯红酒绿供养着历朝历代；你可以对她的胭脂金粉进行指责，但就是这些胭脂金粉造就着美丽传说；你可以对她的隔江犹唱进行批评，但就是这种隔江犹唱成就了千古名篇。她一头将夫子圣人揽入怀中，一头将秦淮八艳抛头露面，这本身就极度完美的诠释着海纳百川有容乃大，试想着，这两种文化哪怕有一种不够彻底，都无法表明秦淮河的神奇所在。她拥有着文天祥那样的忠肝义胆，坚贞不屈；也拥有着谢安王导那样胸怀天下，保家卫国；有着王羲之谢灵运那样力透纸背，恣意潇洒；当然，还有着董小宛陈圆圆那样的红颜若水，凄美缠绵。
将这些都糅合在一起，才是真正意义上的秦淮河文化，才是我们愿意看到的完美秦淮河。
也自然不枉我与你的这次完美邂逅。