北京治疗白癜风的最佳疗法 http://www.jk100f.com/一庄子言：“天罚之，何安之。”这里的“天”指什么，并不是头顶的天空，而是形而上的本体之天。我们的老祖宗习惯用“天”来代表至高无上的绝对真理，换句话说“天”就是一个永恒的目标。所以什么叫“天罚之”，就是人被目标这个枷锁桎梏了。自古以来，人们其实都在为了目标而努力。就拿儒家来说吧，儒家对个人的要求就是内修为圣，外治为王。简而言之通过自身道德品质的修养而成为圣人，再用圣人之心去治理国家，实现国家社会的和谐稳定。修身、齐家、治国、平天下就是一个目标，先儒们都在为了这个目标而努力。当代也是如此，百姓们努力一生，为了多赚点钱；官员们费尽心思，为了晋升；学者整日谨言慎行，为了名声。人们在目标的引导下有所得，却也不免为其所累。正所谓拥有即是被拥有，从古至今人们一直在被实现目标的欲望牵着鼻子走。所以庄子才说“何以安”，人心永远躁动不安，难以平静，这不正如一套刑具惩罚着人们吗？二其实与庄子时代相近的欧洲，也有类似的言论，比如柏拉图就说：“身体是灵*的监狱。”身体的感受转化为欲望，会不断牵引和束缚我们的灵*。与庄子的绝对意识自由的理论一样，柏拉图认为人的灵*是绝对自由的，人应该用灵*去主宰身体，而不能让身体束缚了灵*。其实不论是庄子还是柏拉图，其本意是提醒世人不要沉迷世俗的功名利禄，要从中解脱出来。但其理论较为极端不乏有逃避之嫌。人生需要放下，但放下不代表抛弃身体一味地追求精神自由，人生的最佳状态是身体和心灵达到一个平衡的状态，因为离开身体心灵毫无意义，离开了心灵的身体不过一摊烂肉。接受欲望但不放纵欲望，崇尚心灵但不一味超越，身心是一对伴侣，不可分离亦不可偏袒。三之前曾经看人批判古代哲学，说古代哲学完全没有科学依据，自己是坚定的唯物主义者，只讲科学。其实，人生应该随和一些，不要一提到信仰是一脸的不屑，认为那些儒家、佛家、道家等理论都是封建糟粕，都是唯心主义。科学与信仰是两个不同的层面，一个作用于现实世界，一个作用于精神世界，一个帮助人类社会发展和进步，一个帮助人之个体自我解脱。二者都有着在不可替代的意义，且完全没有冲突，只有平和的看待这些问题，才能在生活中真正做到心无所碍，轻松愉快地面对生活。