上一讲我们提到人的可塑性，学的必要性，为学的多样性，学习的核心内容和不断反省的学思结合。这一讲，我们继续来谈一谈孔子的为学之道。看一下具体的学习内容。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”管理一个千乘之国，认真做事而讲信用，节约物用而爱护官员，役使人民按照时令。这是从为*者的角度来谈的，作为一个为*者，更应该严格约束自己。其实对于当下作为普通人的我们，也是必不可少的。
《逸周书·谥法》：“敬事供上曰恭。”朱右曾校释：“敬事，不懈于位。”《史记·五帝本纪》：“取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明*神而敬事之。”君子庄严自重，做事严谨，对人恭敬，不浮躁不张狂，不松懈不怠惰，此乃敬，恭，也是我们前面讨论过的忠，就是尽心竭力做事。
一个人做事严谨并且讲究诚信，表里如一。“人无信不立”，信可以说是一个人的立人之本，一个人如果不真诚诚实，即使只有一次，也会丧失别人的信任，没有了信任，所有的事情都会打上问号，所有的所作所为都会失去价值。所以我们会看到生活中，“信”是一个普适的价值观，不同阶层不同领域，对人对己都是一种基本的约束。
提到节用，我们会首先想到墨家的主张。《墨子·节用中》：“是故古者圣王，制为节用之法。”其实节俭是我们的传统美德，中国的各家思想都是尚俭的。颜之推《颜氏家训·勉学》：“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧。”巩丰《巩氏后耳目志·杂言》：“治生莫若节用，养生莫若节欲。”秦笃辉《平书·人事上》：“保身之要，莫如寡欲；理财之要，莫如节用。”
节俭的概念其实在当下的社会更为重要，很多人以为生产力发展，社会进步，消费能力提升，生活水平提高，我们有充足的物资供给，其实经历过资本的大扩张，资本的神话破灭之后，我们都应该理智地认识到节用的重要性。大的来说，我们的宇宙是有自己的变化规律和寿命的，我们的太阳和地球能量是有限的，适合我们的生存环境有限，我们地球的自然资源更是有限，有些可再生能力弱有些甚至不可再生。我们对环境自然的破坏很多也是难以修复的，所以我们不可能永远任性地开采使用下去。欲望是无限的，享乐是无穷的，但是我们还要知道，什么是人类最根本的需求。
我们的空气雾霾，我们的水质污染，我们遇到越来越多的极端天气，还包括很多我们看不到病*变异疾病流行，有时候我们会突然发现，我们和古人没有什么区别，我们都有着动物的原始性，有些生物的自然力。所以青山绿水就是金山银山，所以我们提倡光盘行动，我们反对粮食浪费，以后这种节约要求会越来越多出现在我们的生活里，因为毕竟“生于忧患死于安乐”，见微知著，未雨绸缪要。
这里提到的人和民是两个概念，所指不同，爱人主要是指爱护官员，使民主要指爱护百姓。其实合起来就是仁爱之心，善于管理，善于与人交往，就是爱众生。推己及人，这个概念在儒家思想中是核心的。
能够做到以上三个方面，可谓是学到了最重要的了。是我们所讲的，一个人先有仁爱之心，先讲孝悌，后主忠信的具体实践。其实这一章就是忠信爱人。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这一章可以说是普通的我们学习做人做事的总纲领。所以《弟子规》就用这一章来框架自己的结构，作为一个人必学的基本社会准则。一个人孝顺父母，友爱兄弟，做事严谨诚信待人，爱众生而亲近仁德之人，不仅有很好的德行，还有很高的学识。大家可以参看弟子规，里边有非常具体的生活中如何具体做到孝悌谨信，爱人亲仁，学文。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”一个人看重贤良的品质不重美色，对待父母竭心尽力，对待君主不惜生命，与朋友交往诚信待人，就是没有学，也称得上学了。这依然是讲忠信。美色是一种美，贤良也是一种美，一种外在，一种内在，美色明眼可见，贤能则需要独具慧眼。美是我们无法拒绝的，但是历史上我们常常看重美色而不见贤才，红颜祸水，比干剖心，巧言令色的佞臣多在，忠言直谏的贤才鲜有。生活中这样的例子也非常多，轻松的东西总是更刺眼，就像现在的很多流量明星和网红大家