白癜风早期证状的图片库 http://m.39.net/news/a_5857572.html崔健：《感知论》的人文背景——《我读感知论》系列之二《感知论》在网络上流传已经有两年多时间。作者王建平先生是知名文化杂志《南风》主编，其在文化界影响力自有定论。王先生退休后主动屏蔽社交圈，退居一隅，专心著述《感知论》，其情之专令人敬佩，非此无以成其蔚然大观。《感知论》已经面世的内容，体量就堪称庞大了，但先生每日仍是思如泉涌、纵横开拓，就像是探险者发现了新大陆，踏足新世界仅是开始，尽览胜景、巡弋寸土、精细丈量、开发改造才是最精绝的过程。天行健君子以自强不息，先生的精勤，正是万千《感》粉的福分。相信这部旷世奇绝的惊天之作，在先生的精雕细琢、倾情浸淫下愈发璀璨瑰丽。《感知论》的论眼是“存在就是在感知”，一个“在”字，赋予了存在以“现在进行时”的动感，一下子把存在里的一切、一切的存在，都定位到了正在进行的当下。《感知论》里的支撑性子理论包括：客观物质不存在、生命死亡不存在、人类存在模式的生存竞争属性、理想存在模式的感知属性、生物存在模式的感知属性、感知本体论、感知方法论认识论、感知逻辑、感知与存在等等。《感知论》里的重要概念和范畴有感知、感知意识、精神性意识、感知属性、生存、客观、物质、存在、愉悦、界限、我等等。《感知论》里有很多极为精彩、首发原创的逻辑判断，读之燃脂烧脑，常常自觉如坠五里云雾，甚至抓狂，但一旦读懂，顿觉茅塞顿开、天地澄明，这种学有所得的狂欢令人流连忘返。《感知论》另一出奇之处是其唯美的文笔。这得益于先生小说作家、诗人的深厚功底。篇篇悍文，本是议论文的体裁，却每常弥漫着散文诗的味道。本是形而上世界的观感，却充满着悲天悯人的济世情怀。除却其震撼深邃的思想，单是妙至毫巅、流畅精准的文辞，业已让人不忍释卷了，每每感慨，何方妙手，满篇皆有全新的表征文本、俯拾可见原创的御语行文。《感知论》从内容到形式，皆为极品。但更重要的，是她出世的人文背景。凡属文本，如欲深读，必要考察其人文背景，才能得全面领会，所谓“要用历史的眼光看待问题”。人类的文明史，表观上是文本、符号、器物等的演进，实质上是一系列的人文思潮所串成。人文思潮，起源于人群的生活经验，总结提炼于圣哲的形而上著述，传播于各个领域智者的思考和实践，异化于三教九流的众生的吃喝拉撒、贪嗔痴慢，然后再被提炼、传播、异化，循环往复、螺旋上升、轰然前行、永不停息，直到当下一刻我们感觉到她滚滚碾压的力量。圣哲、智者、众生，形成了一个相互依存、相互滋养的闭环。虽然智者可能很傲慢，众生也常浑不吝，但三者同处在一个当下的人文思潮中，各有不可推卸的宿命责任。我们做为众生中默默无闻的一员，虽自命不凡，却无法否认，我们是且只能是以圣哲的思想为核心的人文思潮的载体和喉舌。我们生为素人，浑金璞玉，只有先验的感知，进入人文环境后，我们无意识地被各种思想染污、催眠，直至修成一个油腻猥琐的精英，可笑的是，我们坚定地以为，自己脑子中那些水货，就是自己的思想。实际情况却是，我们长幼尊卑的伦理观念来自于儒家；我们各种信仰、寄托来自于宗教；我们三岁上幼稚园、六岁上小学、多大上初中高中直至大学，各个学制阶段学习什么课程，这些设计，最初都来自于柏拉图的阿卡德米学院；我们的言谈举止、俚词俗语，都来自于典故寓言、经典故事；我们所思所想的一切、是非好恶、三观，最初都来自于圣哲先贤的言论教化；甚至我们做梦，都有着难以逾越的规定性。虽然我们蜜汁自信地以为自己是一个有思想、能独立思考的人，但我们意识里的一切，背后都闪现着那些思想者的影子，只是我们自己看不见，甚至心怀叵测地忽略而已。佛陀早就说过“人无自性”，普通人只能为圣哲枯燥地背书，可怜的是，我们往往并不能直接感受到圣哲的气息，我们甚至不知道他们的存在，我们只能在嘈杂的念想里气急败坏地头出头没，所以我们只能把这些圣哲之学卑鄙地、自作主张地异化。但是，正是这些跨领域的传播、全体人群的吸收异化，才能把高居神坛、几乎冻僵的圣哲之学，像种子一样播撒在肥沃广阔的土地上，生根发芽，遍地开花。群体的共鸣，孕育成山呼海啸的洪流，群体的念想，形成摧枯拉朽的人文思潮，只有那些蜕变成群体思潮的圣哲之学，才能有最顽强的生命力、最丰富的可能性、最积极的创造力，否则，一定会被淹没在历史长河里不知所终。成为群体的思潮，是个体思想的意义和荣誉。生活中的我们感觉不到圣哲的存在，但我们往往能感受到思潮的冲击。如果我们太专注于生活中的鸡毛蒜皮，连思潮也没有意识到，那就把生活当成思潮，没错。我们已经在后现代主义思潮中生活了几十年，这股思潮，集破坏性和建设性于一身，让我们无比自由又无比挣扎，这种爱恨交织、苦乐难言的撕裂，逼迫我们进行更彻底的反思，很多人的反思，正在凝聚成一个更加恢弘壮丽的思潮！而这个过程我们可能浑然不知。人类经历过无数的思潮，影响深远的思潮脉络很清晰。史前文明时，人类匍匐在自然的脚下，人们崇拜畏惧自然，风雷火电全都是令人生畏的事物。那时的人类刚刚直立行走，但岩画中的人类都是驼背弓腰的怂样，那是对自然敬畏的肢体语言。那时的思潮是原始抽象的图腾崇拜、多神崇拜，人类尚没有强烈的自我意识，也感觉不到多少在自然碾压下的卑微，除了日常的采摘渔猎种植外，人们更多的时候是围着篝火跳着原始质朴的舞蹈。虽然那时的人们生存率低、存活时程短，但难说不快乐，至少没有还房贷的压力。两千多年前东西方群星闪耀的轴心时代，人类从蒙昧走向开化。得益于人类文明刚刚开始，还没有那么多既成的文本和思想来规范束缚，理性顺利立足，存在在理性的头脑中一切都是新鲜事物，文明成果井喷，理性急速膨胀。这个星球上有人类聚居的地方，文明之花竞相怒放，如果那时的外星人在太空中路过地球，一定能看到这个星球上到处都有光芒闪耀，那是人们头顶的智慧圈在烁烁放光。那时的思潮，是对自然的平视，是自我意识的觉醒，是理性的欣喜。西方的圣哲们超越事实和自然物，徜徉于理性的蓝海中肆意驰骋，他们发现了逻辑、几何、代数、音乐、艺术，创立了哲学体系、基本架构和内容。东方的哲人们可能更明白，说一千道一万，归根结底还要落实到人本身，一切都应以人为本，所以，直接进入主题，着力思考人与存在的关系问题，重点是人与人的关系问题。不管西方还是东方，人们不再畏惧自然，转而