目录：
1.自我觉察的原理来自哪里？
2.你对意识竟然一无所知！
3.意识有几层？
4.意识之下是什么？
5.末那识是一切妄念的源头！
自我觉察的原理来自哪里？读过不言《自我觉察》的读者都知道，当下时代信息爆炸，每个人的头脑中意识无比纷杂，每天充斥在各种的意识和情绪的干扰之中，导致了我们的意识极其混乱，因此引发了许许多多的心理疾病。
故而，不言会建议我们做一些“修行”，那修行什么呢？目的是什么呢？方法又是什么呢？
本文将会一一为你展开讲来，相信你耐心读完本文，将会有很多此前困扰许久的疑问会解开，对混乱的生活也会有一定清醒的认识，若能有这样一点的帮助，也是在下的善缘一件了。
好，开文我先抛出一个问题：自我觉察，为什么要去觉察？它的原理来自哪里呢？
如果你是参悟过佛理的人，相信对此会并不陌生，冥想或者觉察、持咒或者参禅，不过是一种种的方法，他们的目的是相通的，那就是：驯服自己的意识！
可能你会产生疑问了：为何我要驯服意识？我的意识我做主，为什么要多此一举去驯服我自己呢？
答案就在这样的疑问之中！
你的意识真的是属于你的吗？真的都是主动发端于你的主观吗？不会受到外在因素的影响吗？
先思考一分钟，再继续阅读：
你对意识竟然一无所知！不用不言举例，你就能体会的到，虽然意识运行在你的头脑中，几乎无时无刻不在生起，但是，他们竟然并不是都是你主观生起的！
这句话什么意思呢？
就是你根本无法控制你的头脑中意识的产生和消失！而这就是我们要去自我觉察的意义。
先不用妄自菲薄的去否定不言的结论，你可以去自行判断一下：当某个念头生起的时候，你可以自主的让其消散吗？当某个强烈的念头生起的时候，你可以将其瞬间中断吗？
很难！除非你经过自我觉察的训练，除非你已经是一位开悟的觉者。
一个普通人，是难以对抗自己的意识的。这就是困扰我们每个人终日内心焦虑的根本原因！
当你对此有了初步的认识之后，不言继续给你向更深处剖析：
意识有几层？这是大乘佛法中唯识学的内容。
唯识学认为：人有八识。它们分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
前五识是我们身体应激反应的识，是自动产生、自动消散的识，也就是说，无需你刻意的分别，也会对待外境的时候产生回应。
看到鲜花了，你的眼识会产生鲜花的识；听到音乐了，你的耳识会产生音律的识，等等。
当前五识生起的刹那，你的第六识——意识也开始发动，进而在前五识之后产生意识！好恶、贪恋、厌恶、恐惧...
你能觉察到的99%以上的思维，都是来自于你的意识。因为它们无时无刻的不在发动、消散、发动、消散，即使在睡梦之中，也会用梦境的方式出现。
而这，你之前对此可能一无所知。
你会天真的以为：自己的意识就是自己。看到的眼识、听到的耳识也是自己，它们是如此的真实，如此的自然，生活了这么多年都是一直这样在认为着。
但一直如此就是正确的吗？非也。
到这里，很多人已经不能继续读下去了。因为已经超越了他们原有的认知边界。人的本性就是这样：会对未知的东西充满怀疑和恐惧，进而退缩回去，继续原有的状态。（好像这样就是安全的一样）
但是毕竟还是一部分有慧根的求知者去探求“意识”之下更深层次的善法，那么，我们继续：
意识之下是什么？如果把意识比作是电脑的内存的话，那么在它之下，还有一个容量比之大很多倍的外存。而在唯识学中，这个外存硬盘就是：阿赖耶识。也就是俗称的“第八识”！
当然了，这个第八识比起意识来说，大了无量倍，因为你累世的善业、恶业和习性都一一记录在册，只在因缘成熟之际，才会显现出来。
就好像：你总会在一个突然的时刻，对眼前的景象有一种似曾相识，但又回忆不起的时刻，这是源于阿赖耶识的蕴藏种子，但是因为因缘没有达成，所以不曾让你产生回忆的意识罢了。
心理学中，有个说法叫做：潜意识。浅显来说，与第八识有些共通之处，但是比起包罗万象的第八识而言，潜意识不过是极其浅层次的意识而已。无法相提并论。
此时，有伙伴定会发出疑问了：
不言，你讲这个，于我有何意义呢？或者说，我知道了人有八识，又有何用呢？
当你慢慢认识唯识学，并通过自我觉察一步步印证它的时候，你就会发现：你原有的知识、认知、想法，都太过于肤浅了。而且终日在意识的圈圈里打转，被每日各种的妄念裹挟和干扰，身心俱疲，想要跳脱出来？唯有通过深度认识意识、学习唯识学，运用自我觉察的方法，才可以。
讲完了第八识，就到了最重要的最后一识了：
末那识是一切妄念的源头！末那识是什么呢？
是第七识，也是我执的代名词。你所有的习气：贪、嗔、痴、慢、疑，无不是因此而起，又辗转轮回出无尽的烦恼出来。
那么问题来了：我执就是不好吗？每个人都是自私的呀？
讲到这里，就是佛理中最最核心又最晦涩难懂的地方了，因为用文字和意识是无法感受到的，比如佛法讲：空性。你字面的理解一定是错误的，你想的可能是：这就是“虚无主义”嘛。
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